Guardia de Honor

La Salve en verso

2011-12-11T08:33:00.000-08:00

Fuente: Revista Miriam

Estrella del norte,
del alba Lucero,
yo voy a decirte
esta Salve en verso.

Dios te salve, Madre
de Desamparados,
a tu altar venimos
con flores de mayo.

Fuiste elegida
de entre las mujeres
de cielo y tierra.
Reina y Madre eres.

Eres resplandor
de tu hermosa gloria,
también eres Madre
de Misericordia.

Consuelo y amparo
de toda criatura
de desamparados
¡oh Vida y Dulzura!

Ábrenos a todos
del cielo las puertas,
con fe te pedimos
Esperanza nuestra.

Al verte tu Esposo
se quedo admirado,
y Jesús te dijo:
¡Madre, Dios te Salve!

De la muerte triste
no nos acordamos
y cuando sufrimos,
Madre, a ti clamamos.

Te pedimos, Madre
de Desamparados:

mira como sufren,
esos desterrados.

Madre de pureza
que alegría llevas,
todos somos tuyos
los hijos de Eva.

Con mucha alegría,
Madre, te aclamamos,
cuando estamos tristes
a ti suspiramos.

Sacarás las almas
las que estén penando
en el purgatorio,
gimiendo y llorando.

Llévanos al cielo
donde tú te fuiste
dejando este valle
de lagrimas tristes.

Madre, te honraremos
siempre desde ahora,
ruega por nosotros,
Ea pues, Señora.

Eres nuestro amparo,
Reina y Madre nuestra
de Desamparados,
Abogada nuestra.

La gloria te piden
todos tus devotos;
aunque te ofendamos,
vuélvete a nosotros.

Dulce Madre mía,
esos son tus ojos,
por la Salve son
misericordiosos.

Como eres tan pura
subiste al cielo,
y aquí nos dejaste
después del destierro.

Para amarnos mucho,
nadie más que tú,
y después nos muestras
al niño Jesús.

A verte, los Magos
vinieron de Oriente
y el Fruto Bendito
nació de tu vientre.

No hay mujer que iguale
tan pura y graciosa
y también clemente ,
Madre, ¡oh tú, piadosa!

Danos el sustento
pan de cada día
para alimentamos,
oh, dulce María.

A tu hermosa gloria,
Madre, llévanos,
y a tu Hijo amado
ruégale por nos.

Por ser bondadosa
de buen corazón
a ti te eligió
por Madre de Dios.

Todos te pedimos
nos darás la paz
para que seamos
dignos de alcanzar.

Llévanos contigo,
Virgen de pureza,
y allí cumpliremos,
Madre, las promesas.

Como eres tan buena
tienes el poder
de Nuestro Señor
Jesucristo. Amén.

A verte, María,
a ti hemos venido
y la Salve en verso
te hemos ofrecido.
Madre de Jesús
y de todos Madre,
¡oh Virgen María!
te ofrezco la salve.

Santa María de la Almudena

2011-11-17T08:02:00.000-08:00

Fuente: Alfa & Omega

　
Se dice que en los arrabales del primitivo poblado de Madrid, que los musulmanes llamaban Magerit, y más concretamente en la Cuesta de la Vega, se daba culto a la Virgen en una pequeña iglesia allí situada y denominada Santa María de la Vega. Era una advocación muy conocida y venerada. Con frecuencia, a este respecto, se cita una carta que había escrito san Ildefonso (+667) a un canónigo de Zaragoza diciéndole que, cuando pasara por Madrid, «se acordara de que, en su vega, hay una devota imagen de Nuestra Señora, llamada la Virgen de la Vega».

Pero, llegado el año 711, y ante el propósito sarraceno de invadir aquel poblado, sus vecinos decidieron esconder la imagen de la Virgen para evitar que fuera profanada (algo que se hizo costumbre en casi todos los pueblos de la Península Ibérica); y, como expresión de su mucho amor a la Señora, decidieron colocar dos velas encendidas junto a su imagen oculta tras la tapia de cal y canto.

Pasaron más de 370 años, y en 1083, el rey Alfonso VI, que había conquistado Madrid, supo de sus nuevos súbditos la sorprendente historia de la imagen. El rey cristiano trató de encontrarla con distintos procedimientos, aunque sin éxito, pero no cejó en su intento e hizo a la Virgen la promesa de que organizaría toda suerte de plegarias y rogativas con el pueblo, hasta hallar la imagen, si conquistaba la ciudad de Toledo.

Al lograrlo en 1085, regresó triunfante a Madrid dispuesto a cumplir su compromiso. Convocó una gran procesión encabezada por él mismo, acompañado del arzobispo de Toledo, fray Bernardino de Ager, a la que asistieron nobleza, clero, ejército y todo el pueblo. Discurrió en torno a la fortaleza amurallada y, al llegar a un cubo de la muralla próximo a la almudayna -que en árabe significa ciudadela-, vieron sorprendidos cómo se desprendían las piedras y aparecía la tan añorada imagen. ¡La Virgen estaba allí, y con las dos velas encendidas! Ocurrió el 9 de noviembre de 1085, y desde entonces Santa María de la Vega tomaría el nombre de Santa María de la Almudena.

La imagen de la Virgen aparecida fue entronizada por el arzobispo de Toledo en el altar mayor de la recién cristianizada mezquita, ya iglesia de Santa María, situada al comienzo de la referida Cuesta de la Vega, en la confluencia de las hoy calles Mayor y Bailén. El rey quiso añadir al nombre de la Virgen la realeza: se llamaría para siempre Santa María la Real de la Almudena, Patrona de Madrid por voluntad de su pueblo y de su rey. La misma tradición nos dice que ya en el siglo XIII así se consideraba. Consta, además, que el templo de Santa María fue visitado por los Reyes Católicos, Carlos V, Felipe II y sucesivos soberanos.

Y se llega así al año 1868, en que aquel templo de la Cuesta de la Vega fue demolido por orden del Ayuntamiento, alegando motivos urbanísticos... La imagen fue trasladada a la cercana iglesia del Santísimo Sacramento, donde los vecinos de Madrid reiteraron y mantuvieron siempre su amor a la Señora.

La Rosa Mística de Centeno

2011-08-14T22:22:00.000-07:00

Comunicado del Sr. arzobispo de Santa Fe

sobre las apariciones de la Virgen María en la localidad de Centeno

La devoción católica a la Santísima Virgen María tiene su centro en Jesucristo, el único mediador entre Dios y los hombres. Ella nos orienta hacia él y nos sigue diciendo: “Hagan todo lo que él les diga” (Jn. 2, 5). El mismo Cristo nos la dejó como madre junto a la cruz (Jn. 19,16-27). Acercarnos a la Virgen es, por lo mismo, renovar nuestra fe en Dios y nuestro encuentro con su Hijo, Nuestro Señor Jesucristo, para vivir de su Palabra y de los Sacramentos que nos has dejado en la Iglesia.

A lo largo de los siglos el pueblo cristiano, en comunión con la Iglesia y sus pastores, ha reconocido su presencia maternal. En momentos especiales han sucedido “apariciones” o signos de su presencia, para alentar y sostener el caminar de sus hijos en el seguimiento de Jesucristo. Cristo ha encargado a su Iglesia, fundada sobre los Apóstoles y asistida por la promesa del Espíritu Santo, la tarea de discernir todo aquello que se refiera a su Revelación y a cuidar la auténtica fe del Pueblo de Dios. Este discernimiento tiene grados y etapas que permiten llegar a una certeza sobre la veracidad de los hechos.

Hace un tiempo se ha dado en la localidad de Centeno (Departamento de San Jerónimo), un hecho que se presentó como una aparición de María Rosa Mística, junto a mensajes trasmitidos a través de una mujer del lugar. Como Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz y en ejercicio de la responsabilidad que me corresponde, constituí, el pasado 4 de octubre, una Comisión pericial para analizar el caso. Finalizada su tarea la Comisión presentó el informe que he analizado y asumido, y que expresa lo siguiente:

1 – No hay indicios que aseguren una verdadera aparición sobrenatural de la Santísima Virgen María.

2 – Del estudio de los mensajes se pueden notar, junto a frases y deseos comunes sobre la vida cristiana, afirmaciones no conformes al espíritu del Evangelio y al modo de expresarse la Santísima Virgen en la tradición de la Iglesia.

3 – Se lamenta, además, la poca docilidad de la presunta vidente a las indicaciones y tiempos de la Iglesia, como el llamativo apresuramiento para obtener una rápida aprobación.

Por lo tanto:

La Iglesia declara que no aprueba dichas “apariciones”, ni avala los supuestos mensajes de la Virgen.

No corresponde la práctica de bendiciones de personas por parte de la presunta vidente.

Valoramos el rezo del Santo Rosario, siempre que se haga con verdadero espíritu católico y con la debida referencia a Jesucristo y la Iglesia.

Aconsejamos a los fieles, cercanos a la Semana Santa, recurrir a los sacramentos de la Confesión y la Eucaristía, que para darnos la verdadera salud espiritual y alcanzar la plenitud de la Vida nos ha comunicado Jesucristo.

Mons. José María Arancedo
Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz
Santa Fe de la Vera Cruz, 14 de Abril de 2011.

Cuando la luz no contaminaba todavía las iglesias

2011-05-24T07:36:00.000-07:00

por Rodolfo Papa

Prof. de la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma

Presidente de la Accademia Urbana delle Arti

Académico de la Pontificia Insigne Accademia di Belle Arti e Lettere dei Virtuosi al Pantheon

Leyendo y escuchando comentarios de obras de arte, nos encontramos siempre con un componente esencial de la descripción crítica: la luz. Utilizada en clave técnica o más raramente en clave teórica, aparece casi siempre en la narración de algunos periodos históricos como el Gótico o en la descripción de algunos artistas como Jan Van Eijk o Caravaggio.

Si bien se nombra siempre, en realidad la luz no está considerada de hecho de manera sistemática en el campo historiográfico, como recuerda Hans Sedlmayr, comenzando desde un eclipse de luz que sucedió realmente en 1842: “La historia del arte se pone el deber de considerar y estudiar más atentamente un suceso que está sin duda entre los más graves e importantes del siglo […]: la muerte de la luz. Esto -es obvio- podría realizarse sólo en el ámbito de una historia de la luz en el arte (y no sólo en el arte) que comprenda todas las épocas; se podría incluso constatar que una historia de la luz pondría en evidencia fenómenos todavía más esenciales que la historia del espacio que, desde Riegl se convirtió el gran problema de fondo de la historia del arte..

(A mitad del s.XIX) la luz sufre dos cambios de la época. Se seculariza completamente en la arquitectura en hierro y vidrio de los edificios de cristal […], elevándose a un significado metafísico-secular. La calidad se transforma en cantidad; surge una verdadera sed de luz […] esto debe recordar a nuestra mente la infinita sed de luz que arde en el hombre en el que está apagada la luz interior. Este hombre tiene necesidad de la plenitud de la luz natural y material justamente por subrogar esta falta, necesita el culto a la luz de los edificios de cristal, de la pintura en plein air, de la fotografía, de una iluminación total de las casas durante el día (hasta tal intensidad que hoy se considera dañina), del culto a los baños de sol; tiene necesidad de transformar la noche en día, inventando nuevas fuentes de luz que rivalizan con el sol. Al mismo tiempo, comenzando la época de Cézanne, la luz es engullida por los colores” (Hans Sedlmayr, La muerte de la luz, 1951).

A partir de estas consideraciones, podrían abrirse infinitos campos de investigación, que de hecho no han sido llevados a cabo, incluso a partir de los años '50 del siglo pasado, se asistió a una profundización del estudio de la sombra, es decir del lugar en ausencia de la luz, como confirma finalmente el famosísimo texto de Ernest Gombrich The Shadows del 1995.

Además, como mencionó Sedlmayer respecto al traslado del interés de la luz al color, podemos decir de una visión metafísica a una materialista, se confirma en los desarrollos sucesivos, en el campo artístico, teórico e historiográfico. El color se desvincula de la luz, permaneciendo como un elemento considerado exclusivamente material, para algunos antitético a la luz, sin la cual de hecho no podría existir. Y también la luz se ha reducido a un fenómeno puramente eléctrico.

Tomando, por ejemplo, como análisis el libro de Philip Ball, "Color. Una biografía", que relata narrativamente la historia del color que, originándose en la segunda parte del siglo XX se desarrolla hasta nuestros días, destacamos el énfasis del deseo de producir pigmentos sintéticos, capaces de ser ellos solos, el único corazón que impulsa toda la actividad creativa, no sólo en el campo artístico, sino que aparece en todos los ámbitos, gracias a la característica típica de nuestra época de hacer mover cualquier signo periférico hasta convertirlo en un agente consumista globalizado.

Ball comienza así su relato: “Creo que en el futuro se comenzará a pintar cuadros de un solo color y nada más. El artista francés Yves Klein pronunció esta frase en 1954, antes de lanzarse en un periodo monocromo, durante el cual toda su obra estaba compuesta de un único y hermoso color. Esta aventura culminó con la colaboración de Klein con un distribuidor de colores parisino Edouard Adam en 1956, en la búsqueda de un nuevo tono de azul, tan vibrante como desconcertante. En 1957 lanzó su manifiesto con una muestra, Proclamación de la época azul, que estaba compuesta de once cuadros pintados con este nuevo color. Afirmando que la pintura monocroma de Yves Klein era fruto de los progresos tecnológicos de la química, no pretendo decir sólo que su color era un producto químico moderno: el concepto total de su artes estaba inspirado en la tecnología. Klein no quería sólo exhibir un color puro: quería mostrar la magnificencia del nuevo color para disfrutar la consistencia material”

Yves Klein: Lanzamiento de Globos-escultura aerostática

Las gamas infinitas de colores ofrecidos por las empresas productoras dominan hoy el mercado, impregnando todos los ámbitos de una manera sinuosa y sensual, sin embargo pueden provocar una inmensa pérdida cultural.

Finalmente Manlio Brusatin, en la introducción a su memorable Historia de los colores de 1983, escribe: “En esta breve historia se encuentra también todo lo que pertenece al aspecto material de los colores, es decir el modo de fabricación, su uso y fortuna hasta el cambio trágico a la edad industrial: de las tintas naturales sometidas a la decoloración del tiempo y a su fantasma purpúreo hasta la historia de los colores químicos tenaces, violentos y esenciales como venenos” (Manlio Brusatin, Historia de los colores, Turín 1983).

Se trata del análisis de la pérdida de un principio fundamental e insustituible para representar la belleza. Desde tiempos antiguos la luz ha sido la metáfora principal para narrar el esplendor de la verdad y de la belleza. En la época cristiana, más tarde, la luz se convirtió en el símbolo mismo de la belleza, que es en sí misma una verdad iluminadora, y por tanto es capaz de decir algo sobre el inefable misterio de Dios. La belleza es proporción, es decir el lugar numérico y geométrico de verdades evidentes, pero también es claritas es decir esplendor, luminosidad, lucidez, pureza iluminadora. Toda la arquitectura, la pintura, la escultura y finalmente la poesía estaban constituidas e impregnadas de claritas. Cada elemento de las decoraciones infinitas escultóricas de las catedrales tenían el deber de capturar la luz y de reverberarla a su alrededor, en una cascada continua de una luminosidad descendente, capaz de asumir el deber de iluminar materialmente un lugar, sin perder el valor simbólico moral y espiritual.

Vitrales del Coro de Saint Denis

Hoy, como destaca Sedlmayer, vivimos en una época incapaz de vivir y de soportar la penumbra, en una exposición excesiva a la luz, que crea una contaminación lumínica dañina, con un coste de producción energética, pero también con infinitos daños psicológicos y espirituales. Las iglesias contemporáneas utilizan sistemas tecnológicos de iluminación que no tienen nada que ver con la claritas, la exigencia práctica ha eliminado el interés por la belleza y por la verdad. Sucede entonces, que estas iglesias parecen mudas y ciegas, quizás porque se ha aceptado demasiado los dictámenes del consumo contemporáneo, sin verificar los costes no materiales. Pero lo sagrado es una cosa distinta al industrial design.

Resurrección

2011-04-24T08:22:00.000-07:00

por Luisa del Milagro Agüero

En tan sólo un instante
en sagrado secreto
como si el mundo creara
sin testigos, de nuevo,
el “hágase” fecundo
vivificó su cuerpo
y mil rayos de gloria
irradió resurrecto.

La tierra que acogiera
cual madre su destierro
abrió su vientre enorme
sacudiendo su trueno
y dio a luz, obediente
al Rey del orbe entero
que de muerte a la vida
cambió el destino nuestro.

Aquel beso del Padre
que a su Hijo ha devuelto
ha sellado la Alianza
y a la muerte depuesto:
el último enemigo
-según designio eterno-
que vencerá el Espíritu
cuando resucitemos.

¡Gloria a Dios que ha vencido
a la muerte en el Hijo!
¡Gloria a Dios en el Hijo
que ha vencido la muerte!
¡Gloria a Dios que la Vida
nos ha dado en su Espíritu!

Córdoba, 18 de marzo, 2010

Locuras del Amor

2010-12-28T06:18:00.000-08:00

por Luisa del Milagro Agüero
Córdoba, 29 de diciembre de 2009

La Virgen bella temblaba
en su alma, recogida
llegaba el alumbramiento
y no tuvieron cabida
sólo un pesebre encontraron
la paja estaba muy fría.
El misterio la embargaba
el Amor cual fuego ardía
y la envolvió con su manto
cubriendo la noche impía.
Ya sólo atendió al silencio
raudal de luz la envolvía
hasta que escuchó el vagido
de su hijito que a la vida
de los mortales llegaba
para dar su amor y dicha.
Lo consoló con sus besos;
con pañales y mantillas
lo cobijó y dio alimento
en esa hora bendita.
Mientras lo alzaba en sus brazos
la Virgen bella decía:
“El que es Todopoderoso
en mi seno se reclina;
Él, que es el Dueño de todo
nada tiene, sólo espinas;
Él, que es la Providencia
de mí toma su comida;
Él, que es tan rico de bienes
y de toda maravilla
con pobrecitos pañales
se conforma y se humilla.
¿Quién sostiene a quién, Bien mío,
Lucerito sin mancilla?
¿Es la misma Trinidad
que me sostiene y habitas?
¿O la tengo yo en mis brazos
o a mi espíritu da Vida?”
La bella Virgen pensaba…
su interior se regocija
guardando en su corazón
de discípula y de hija
las locuras del Amor
de la Trinidad Santísima.

El Rosario como oración contemplativa

2010-08-16T15:21:00.000-07:00

por Thomas Keating
Fuente: Contemplatio

El origen del rosario se sitúa en la primera Edad Media. Su invención en aquella época fue muy ingeniosa porque en aquellos días no había libros y cuando los fieles ordinarios iban a la iglesia los domingos no podían entender lo que decía el Evangelio, porque se proclamaba en latín. Así pues, el pueblo común no tenía acceso a la Escritura.

El rosario, basado en la repetición del padrenuestro que Jesús nos enseñó, y en textos de la Escritura que forman el avemaría, formuló estas oraciones vocales simples de una forma que los laicos ordinarios podían recitar fácilmente. En efecto, el rosario se convirtió en el oficio de los laicos. También se convirtió progresivamente para algunos en un método que conducía a la oración contemplativa, aun cuando obviamente es un método de concentración distinto del método receptivo con el que estamos familiarizados en la oración centrante.

La tradición, tal como la entiendo, ha mantenido siempre que hay tres formas de rezar el rosario. Podemos unir dos o tres de ellas, si lo queremos. La oración básica del rosario es la recitación de las oraciones vocales, es decir, basta con recitar los padrenuestros ("Padre nuestro") y las avemarías ("Dios te salve María") tal como están agrupados en las cuentas – un padrenuestro en la cuenta grande, seguido por diez avemarías en las pequeñas-. Cada uno de estos grupos – un padrenuestro, diez avemarías y una doxología final – forma un misterio.

Un avance significativo en el desarrollo de la devoción del rosario se produjo cuando a la simple recitación de las oraciones vocales se añadió la reflexión sobre los grandes misterios de la fe. Se asoció cada uno de los quince misterios del rosario con una de las grandes fiestas de Jesús y de María celebradas en la liturgia como la anunciación, la visitación, la natividad, la presentación, el niño perdido y hallado en el templo – los cinco primeros de los quince misterios – . (El término "misterio" se refiere a la gracia del acontecimiento, la creencia en que Dios estaba de alguna manera presente en el acontecimiento particular y se revelaba de una forma única a través de él).

Así, el rosario se convirtió en un verdadero compendio de la liturgia. Quienes recitaban los quince misterios del rosario en un día o en una semana podían tener a acceso a áreas completas de la Escritura que, de lo contrario, habían permanecido cerradas para ellos a causa de la falta de formación o de conocimiento de la lengua latina. Esta práctica – la segunda forma de rezar el rosario – permitió a los creyentes profundizar sobre estos grandes misterios. La tercera forma de rezar el rosario era simplemente descansar en la presencia de Dios, de María o de uno de los misterios.

Imagínate que practicas la recitación de una parte significativa del rosario – por ejemplo, cinco misterios – como una devoción diaria. ¿Adónde te llevaría esto? A una amistad más profunda con Cristo. En el momento en que comienzas a orar, haces un acto de fe en la presencia de Dios y de esta forma entras de nuevo en contacto con la gracia de tu bautismo. En el bautismo la divina Trinidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo) entra en nuestro ser más íntimo y habita en él, a no ser que nos opongamos deliberadamente a esta presencia con un pecado muy grave y totalmente deliberado.

Llegado un momento de nuestra vida, tenemos que ratificar lo que se hizo en el bautismo y hacerlo nuestro; de lo contrario, su realización plena quedará limitada. La única forma de hacer nuestra una cosa es hacernos responsables de ella. Esto requiere reflexión y elección. En cualquier caso, por el bautismo nos convertimos en una célula del cuerpo místico de Cristo. El mismo Espíritu que habita en Jesús, el Cristo vivo y glorificado, habita también en nosotros, de forma que nos convertimos en miembros vivos del cuerpo de Cristo que se extiende en el tiempo.

El cuerpo místico de Cristo se manifiesta en la comunidad cristiana por la proclamación del Evangelio y la oración eucarística, pero especialmente en la santa comunión. Nótese que el término no es "santa conversación", sino "santa comunión", lo que implica el sentido intuitivo de la presencia de Cristo, donde no tenemos que decir nada, sino simplemente gozar de su presencia y consentir en la verdad y el amor que nos ofrece. Cristo está siempre presente dentro de nosotros en su naturaleza divina como la Palabra eterna del Padre. La santa comunión tiene el objetivo de despertarnos a la presencia permanente de Cristo que comenzó en el bautismo, se hizo más profunda en el sacramento de la confirmación y más honda aún en nuestra oración personal y la recepción frecuente de la eucaristía.

En el cristianismo es esencial el crecimiento en la relación con Cristo, una relación que se profundiza constantemente y se dirige a todos los niveles de nuestro ser: no solo nuestro cuerpo, mente o imaginación, no sólo nuestro corazón, sino nuestro ser más íntimo donde la palabra reverbera en el silencio y donde se realiza la divina unión. Una vez que hemos oído la palabra de Dios en este nivel profundo, hemos oído finalmente todo el mensaje del Evangelio.

A mi juicio, el rosario está al servicio de ese proyecto en gran medida como la lectio divina, a la que nos hemos referido con cierto detalle. Entran en juego los mismos principios. La forma en que desarrollamos la amistad con Cristo es a través de la reflexión sobre los misterios de su vida. El rosario es una forma organizada de ayudar a las personas a reflexionar sobre los misterios sin tener que leer toda la Escritura, que, como hemos dicho, no ha sido accesible hasta hacer relativamente poco tiempo. De una forma simple, día tras día, los creyentes recitaban y reflexionaban sobre los quince misterios. De este modo se sumergían en un ambiente bíblico y quedaban capacitados para establecer una relación entre la vida diaria y esas fuentes fundamentales de la inspiración cristiana. Al acudir al trabajo o al realizar sus deberes en casa, con frecuencia llevaban consigo un rosario y tal vez rezaban un misterio de vez en cuando, de forma parecida a como actualmente en ocasiones se reza el rosario mientras se viaja o se espera el autobús.

Naturalmente, no es necesario rezar el rosario de una vez. No es obligatoria recitar un cierto número de misterios cada vez. Pero tiene mucho sentido reservar un tiempo específico, si queremos rezar el rosario como una devoción principal, de forma que podamos prestar total atención. Después, podemos usarlo como la base de nuestra conversación con Cristo. Un encuentro regular, si no diario, es la disciplina esencial para llegar a conocer a alguien, y también a Dios.

Al igual que sucede en la lectio divina, en el rosario hay un movimiento inherente de la reflexión al simple descanso en Dios. Imagínate de dedicas media hora al rosario cada día. Supón que mientras reflexionas sobre los misterios, sientes una atracción interior a guardar silencio en presencia de Nuestra Señora y asimilar únicamente la dulzura de su presencia con tu espíritu interior.

Podrías sentir la cercanía de la divina presencia en tu interior de la misma manera que la proximidad de Nuestra Señora. Esto es lo que quiere decir con el término "descansar en Dios". El camino hacia la contemplación es ir más allá de las oraciones vocales y más allá de la reflexión cuando sientes la atracción de guardar silencio. Éste es el momento en que deberías sentirte libre para dejar de decir las oraciones vocales y seguir la atracción de quedarte callado, porque tanto las oraciones vocales como la meditación discursiva están destinadas a conducirnos gradualmente a ese lugar secreto y sagrado.

Éste es su único propósito. Muchos no lo comprenden y piensan que tienen que rezar un número determinado de misterios o un número determinado de oraciones.
Éste no es el propósito del rosario.

Cuando te comunicas con un amigo o con un ser querido, la conversación ha de ser espontánea y cuando te sientes inclinado a descansar en el otro, tienes que permanecer en silencio. Si la otra persona habla o si tú dices algo, se rompe ese nivel particular de comunicación y volvéis a la conversación. Cuando pasa la sensación de descansar en Dios, puedes volver a tu recitación del rosario donde lo dejaste. Si no tienes tiempo para ello, no importa. No hay ninguna obligación de terminar nada. En realidad la compulsión de completar un cierto número de oraciones vocales dificulta la espontaneidad en la oración contemplativa. Es necesaria la libertad interior para seguir el movimiento del Espíritu tanto en nuestras reflexiones como en nuestra relación con la comunicación silenciosa.
Esa libertad es renovadora.

Conozco a muchas personas que han aprendido a rezar el rosario de esta forma.
Pero también tenemos que enseñar a otros a orar de esta forma. Muchos se sienten atraídos a permanecer en silencio a pesar de sí mismos o por casualidad, y se sienten culpables porque no completan el número fijado de oraciones vocales. El Espíritu los lleva a ese espacio sosesago, pero involuntariamente en ocasiones se oponen al Espíritu, que los llama al silencio, por causa de sus ideas preconcebidas. Antiguamente se recitaba un cierto número de misterios para ganar indulgencias.

Esta práctica ha disminuido actualmente y, sea cual fuese su valor, nunca se debería haber permitido que dificultara el movimiento del Espíritu que nos conduce a la contemplación. En ese descanso oímos la palabra de Dios en el nivel más profundo, somos incorporados a Jesucristo y comenzamos a asimilar lo que Pablo llama la "mente de Cristo" (1 Corintios 2, 16), que se podría resumir como la experiencia del Espíritu y las bienaventuranzas. Cuando los frutos del Espíritu se desbordan en nuestra vida diaria, experimentamos la plenitud real de la vida cristiana. Entonces la oración alimenta constantemente nuestra actividad diaria. Nuestro apostolado, la paternidad y la maternidad entre los misterios más grandes de la vida cristiana – se harán más efectivos.

Todo el propósito del rosario es conducir a esta experiencia profunda de Nuestra Señora, que junto con Jesús infunde el Espíritu en nosotros. Lo que importa es la calidad de la oración y no tanto la cantidad. El desarrollo de la fe y del amor es el fruto de la reflexión de los misterios del rosario y, especialmente, del descanso en ellos.

En nuestro monasterio de Spencer, Massachussets, había un hermano lego que era un gran devoto del rosario. Cuando entró en 1944 en Valley Falls, Rhode Island, antes del fuego que obligó a la comunidad a traladarse a Spencer, este querido hermano, cuyo nombre era Patrick, estaba encargado de ordeñar las vacas. Como había ordeñado las vacas durante muchos años, sus dedos y sus manos eran extraordinariamente grandes. Estaba siempre encorvado porque había tenido que permanecer bajo las vacas día tras día durante el tiempo del ordeño.

Tenía una gran devoción al rosario y siempre estaba recitándolo. De hecho, nunca dejaba de rezarlo. Conservamos una fotografía suya, hecha poco tiempo antes de su muerte, en la que se pueden ver sus labios entreabiertos, mientras recita las oraciones del rosario. El rosario se había convertido para él en una especie de andamio que le permitía ocupar sus manos con una clase de actividad muy simple de modo que su cuerpo no dificultaba su oración constante.

Dentro del andamio se encontraba el edificio real: su devoción interior a Nuestra Señora y su unión contemplativa con Dios. En el caso de aquellos para quienes las cuentas se han convertido en un andamio para su unión con Dios, el pasar las cuentas continuamente, incluso en medio de la actividad, no dificulta su contemplación. Por el contrario, parece que esta repetición continua sostiene su oración interior profunda. No obstante, la mayoría de las personas, antes de llegar a ese estado de oración, descubren que para entrar plenamente en el descanso profundo que infunde el Espíritu, necesitan liberarse de todas las demás actividades. En caso contrario, la repetición se hace mecánica.

El hermano Patrick era famoso porque pasaba las cuentas sin detenerse. Las llevaba a todas partes. Por entonces dormíamos en un dormitorio común, sobre tablas pequeñas sujetas a la pared en cada extremo de la celda. El jergón colocado sobre las tablas era más duro que las mismas tablas. Una noche, cuando todos estábamos dormidos hubo un ruido terrible. Las tablas en las que se encontraba el jergón del hermano Patrick habían caído al piso de cemento. Todos nos incorporamos de un salto en la cama. Hubo unos segundos de silencio mortal.
Inmediatamente después oímos: "Dios te salve, María, llena eres de gracia…."
Esta oración era la primera respuesta del hermano Patrick en cualquier ocasión.

Más tarde, cuando envejeció tanto que ya no podía trabajar, estuvo permanentemente en la enfermería. Se volvió bastante sordo, de modo que para recordar mejor todas las palabras del rosario, adquirió el hábito de repetirlas. Le gustaba repetirlas en voz alta cuando pensaba que no había nadie cerca, pero no se podía oír a sí mismo. Decía así: "Dios te salve, María, llena eres de gracia…., llena eres de gracia…, llena eres de gracia; el Señor está contigo…., contigo…., contigo". Un día había un novicio en la enfermería limpiando la capilla y el hermano Patrick estaba rezando el rosario en voz alta como de costumbre. Entonces llegó a la frase: "Bendita tú eres entre las mujeres". Y , como era su costumbre, continuó repitiendo la última palabra: "mujeres…., mujeres…., mujeres….". El novicio, consternado, fue corriendo a buscar al abad. "¡Ese viejo monje de la enfermería debe tener terribles tentaciones!", exclamó impulsivamente. "¡Sólo puede pensar en mujeres!".

En marzo de 1950 el monasterio de Valley Falls, Rhode Island, se incendió. Hay una fotografía del hermano Patick que está sentado mirando el resplandor del fuego. En sus manos tiene las cuentas del rosario.

Hay muchas personas que han comprendido el gran poder del rosario y a quienes se les ha enseñado cómo recitarlo con la gracia del Espíritu. Se ha convertido para ellas no sólo en oración continua, sino en oración contemplativa continua. Al decirlo, frecuentemente descansan en el descanso de la divina presencia más allá de los otros misterios. Y descansan en un nivel tan profundo que ni siquiera la actividad de pasar las cuentas y de mover los labios interrumpen su descanso. No tienen que dejar de hacer lo que están haciendo porque Dios está tan presente en sus oraciones que todos sus movimientos son una oración.

Pienso que ésta fue la forma en que oró Nuestra Señora. Para ella pensar sobre la oración o tratar de hacerlo pudo haber sido una distracción, porque ella era oración en su propio ser: Era oración. Su relación con Dios, que es la esencia de la oración, era tan íntima que todo lo que hacía era oración sin que pensara en ello.

El rosario es indudablemente un medio para la oración contemplativa. Esto es lo que Nuestra Señora ha dicho en varias apariciones en los cien o en los doscientos últimos años: "Rezad el rosario". A mi parecer – quizás esto sea un prejuicio que tengo como contemplativo -, lo que quiere decir no es sólo que recemos, sino que recemos en forma que nos hagamos contemplativos. En otras palabras: "Rezad el rosario de una forma contemplativa". Así, lo que ella pide primariamente es la oración contemplativa. A medida que la recitación regular del rosario hace más profunda nuestra comprensión de los misterios y nos empuja más allá de los misterios hacia períodos de oración contemplativa, se abren dentro de nosotros diferentes niveles de unión con la divina presencia. La oración centrante es sencillamente otra forma de caminar en esa misma dirección.

También podría ser útil para quienes rezan el rosario que se les dé a probar la oración contemplativa, de modo que puedan reconocer más fácilmente la llamada el Espíritu al silencio interior cuando recitan los padrenuestros y las avemarías.

Los momentos de oración contemplativa producen un descanso y una vinculación profundos con Dios. Como consecuencia de esta vinculación, tenemos coraje y confianza para afrontar nuestra motivación no pura y la cara oscura de nuestra personalidad. La purificación de nuestra motivación impura y de nuestro egoísmo puede comenzar ahora porque podemos reconocer nuestras heridas más profundas sólo ante alguien de quien sabemos nos ama y en quien confiamos.

El amor es la única forma en que un ser humano puede llegar a la plenitud del ser. Si esto se nos ha negado en un grado significativo, entonces hemos desarrollado mecanismos de defensa y nos sentimos arrastrados a buscar la felicidad en símbolos de placer, afecto y estima que son producto de la fantasía y, por consiguiente, su frustración inevitable nos ata con nudos emocionales.

En los momentos de contemplación y, como fruto maduro de ella. Dios nos muestra delicadamente, poco a poco, lo que tiene que cambiar en nosotros. Por este motivo el descanso contemplativo, cuando es parte del rosario, lo completa y cumple sus grandes promesas. En los misterios del rosario vemos cómo Dios purifica a los siervos. Nos damos cuenta de que tiene que ser así. También podemos someternos de corazón a nuestra propia purificación.

Los principios que he puesto de relieve para el uso correcto del rosario valen también para las otras grandes devociones de la tradición cristiana: el vía crucis (introducido originalmente por san Francisco de Asís), el canto de los salmos, la oración litúrgica llamada oficio divino, la adoración del Santísimo Sacramento, la veneración de iconos y, especialmente, la lectio divina.

El Santo Rosario y la Familia

2010-08-16T13:02:00.000-07:00

Reflexiones a la luz de la Carta Apostólica Rosarium Virginis Mariae
por el P. Lic. Arel Alvarez
Fuente: iveargentina.org

Introducción
La reciente Carta Aposólica Rosarium Virginis Mariae de Juan Pablo II es iluminadora acerca de la eficacia pedagógica y el poder sobrenatural que tiene el rezo de la oración mariana en la familia de hoy y de siempre. 'Dios se comunica con el hombre respetando nuestra naturaleza y sus ritmos vitales. Por eso la espiritualidad cristiana. se caracteriza normalmente por la implicación de toda la persona, en su compleja realidad psicofísica y relacional' [1] . Así el Santo Padre presenta el rezo del Rosario como oración que, por su pedagogía, se adapta al modo natural de ser y de pensar de la persona de modo tal que se hace un instrumento y ayuda adecuada para favorecer ciertos valores en la familia, remarcando especialmente la capacidad que esta oración tiene para unir a sus integrantes: 'La familia que reza unida, permanece unida. El Santo Rosario, por antigua tradición, es una oración que se presta particularmente para reunir a la familia' [2] .

Rosario y comunión familiar

Cuando el Papa enuncia a la familia como una de las principales intenciones por las cuáles propone rezar el Rosario, alerta una vez más las amenazas de disgregación que ésta sufre: 'Otro ámbito crucial de nuestro tiempo, que requiere una urgente atención y oración, es el de la familia, célula de la sociedad, amenazada cada vez más por fuerzas disgregadoras, tanto de índole ideológica como práctica, que hacen temer por el futuro de esta fundamental e irrenunciable institución y, con ella, por el destino de toda la sociedad' [3] . A esta amenaza de disgregación el papa simplemente propone el bien contrario, que es la unidad. Promover y fortalecer la comunión entre los miembros de la familia es fundamental para el crecimiento de cada miembro en cuanto persona y en sus relaciones con los demás.

Ahora bien, concretamente ¿cómo ayuda el Santo Rosario a ésta comunión entre los miembros de una familia? De modo externo y pedagógico e interno y espiritual. Externamente encontramos algunas ventajas de sencilla pedagogía: disponer diariamente de unos momentos reservados para la familia le da un cierto valor y sacralidad a esos minutos; el hecho de que el esposo, la esposa y los hijos se reúnan en una habitación u oratorio familiar y se sienten juntos es ya algo que habla de comununión.

En una familia cristiana normal puede ser un momento fuerte para compartir la oración; en una familia con dificultad, el hecho de sentarse juntos ya puede significar un obstáculo vencido; responder un ave maría es un pequeño diálogo en el que se vence la timidez o frialdad al menos respondiendo a una oración 'preestablecida' y puede ser el comienzo de un diálogo más profundo. Más aún cuando se trata de responder palabras que tienen contenido religioso o que dicen cosas que pueden mover la conciencia, aún en el caso de personas indiferentes a la religión. Cuando hay problemas entre los esposos, las palabras ' perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden ' pueden ser ocasión de reflexión y la palabra del Señor trabajaría en la conciencia moviendo al perdón mutuo. A los familiares de fe fría les movería escuchar de sus mismos labios ' ruega por nosotros, pecadores ' y los haría pensar en su destino eterno: ' y en la hora de nuestra muerte '.

Ayuda también a incentivar el espíritu de participación en una familia cuando cada uno reza su parte y colabora a que los otros lo hagan; si cada integrante reza un misterio o los niños y jóvenes preparan y dicen preces para cada misterio, pidiendo por la misma familia, por sus necesidades diarias, por sus inquietudes, por 'las de mi esposo' o 'de mi hermano', incluso se hace partícipe a toda la familia de las comunes necesidades y esperanzas. 'Contemplando a Jesús, -dice el Papa- cada uno de sus miembros recupera también la capacidad de volverse a mirar a los ojos, para comunicar, solidarizarse, perdonarse recíprocamente y comenzar de nuevo con un pacto de amor renovado por el Espíritu de Dios' [4] . 'Mirarse a los ojos' habla de ternura y de confianza incentivados por la unión en ese momento de oración. Implorar a Jesús por María que ruegue por nosotros 'ahora' es pedirle por las necesidades concretas del momento matrimonial y familiar.

'La familia que reza unida el Rosario reproduce un poco el clima de la casa de Nazaret: Jesús está en el centro, se comparten con él alegrías y dolores, se ponen en sus manos las necesidades y proyectos, se obtienen de él la esperanza y la fuerza para el camino' [5] .

A Dios se le pide lo que necesitamos, se le ponen en sus manos los problemas y se le piden las soluciones. Animarse a hacerlo en voz alta ante el cónyuge y los hijos implica antes reconocer que hay dificultades y que se necesitan soluciones; es hacerlo saber y hacer saber que se es conciente de ello. Es un sinceramiento que ayuda a aclarar las cosas, lo cual es de gran provecho y tranquilidad para todos ya que no se puede luchar contra un problema si no se reconoce que existe.

El Santo Rosario es también un instrumento para reemplazar el tiempo perdido en cosas infructuosas y ocuparlo en la oración; es -como ya dijimos- un tiempo en familia, que antes y después de rezarlo incentiva a continuar el diálogo, el momento de reunión, que da pie para conversar, para seguir juntos. Ese tiempo de reunión en oración es un escudo contra las amenazas de la sociedad moderna y se prolonga por toda la jornada, a pasar de ser sólo unos pocos minutos, ya que queda en las personas la conciencia de 'momento para mi familia'. 'En la sociedad de la tecnología avanzada, de los medios de comunicación social y de la globalización, todo se ha acelerado y cada día es mayor la distancia cultural entre las generaciones' [6] .

Esta distancia se acorta y se anula cuando se buscan momentos comunes para compartir, y el Rosario se propone de modo especial como uno de esos momentos. El Santo Padre deja libre a la creatividad de cada familia el enriquecimiento de la recitación del Santo Rosario con 'oportunas aportaciones simbólicas y prácticas que favorezcan su comprensión y valorización' [7] . Un niño que crece habituado a ese momento de oración familiar será un joven que luchará por las virtudes y un adulto que encontrará alivio y fuerza en el recogimiento y enseñará a los suyos a vivir de igual modo.

La gracia actuante

En cuanto a la ayuda interna y espiritual que brinda la recitación del Santo Rosario, de más está recordar que se debe tener en cuenta también todo lo que la Santa Iglesia enseña acerca de los bienes espirituales que se siguen de toda oración y que aquí presuponemos. No basta con resaltar una eficacia externa y pedagógica del Rosario. El mayor caudal de su fuerza le viene en cuanto que es una oración dirigida a Nuestro Señor a través de su Madre, el cual derrama su gracia sobre aquellos que le imploran aliviando sus dolores, confortando en las luchas, moviendo los corazones, iluminando las inteligencias. El esposo y la esposa que hacen la prueba de poner a Jesús en medio de sus relaciones no pueden quedar defraudados por el mismo Señor. Permitir a Cristo que entre por María en un matrimonio, en una familia y darle un lugar exclusivo en la jornada fortifica los lazos y cura las heridas. Se busca la solución del conflicto familiar o el robustecimiento del matrimonio y la familia en el único lugar donde se puede encontrar de modo seguro y estable: Dios.

Esta determinación va de acuerdo con el fin para el cual existe el hombre, con el bien de su alma, con su misma naturaleza humana que en su integridad está hecha para Dios y sólo encuentra orden en la medida que se inserta en el plan Divino y participa de su gracia.

Ciertamente que la eficacia de la oración mariana depende en gran medida de la persona que la rece, del modo de rezarla. Son oraciones que, como toda oración, requieren la conciencia de lo que se dice y a quién se lo dice. No es una repetición mecánica sino una 'expresión del amor que no se cansa de dirigirse hacia la persona amada con manifestaciones que, incluso parecidas en su expresión, son siempre nuevas respecto al sentimiento que las inspira' [8] .

Saber esto y asimilarlo ayuda mejor a favorecer la comunión como efecto del rezo del Rosario. Y para quien no lo sabe, no lo comprende o es indiferente a saberlo, el hecho de rezarlo junto a su cónyuge e hijos le es ya de provecho compartiendo al menos materialmente ese momento y abre una puerta a la actuación de la gracia en su alma.

Conclusión

'Rezar con el Rosario por los hijos, y mejor aún, con los hijos (.) no es ciertamente la solución de todos los problemas, pero es una ayuda espiritual que no se debe minimizar' [9] . La profundidad y la sabiduría que contiene el Santo Rosario es un eficaz complemento para ayudar a la profunda y sabia naturaleza humana a dirigir sus acciones al fin último para el cual ha sido creada: la gloria de Dios y la salvación del alma.
　
[1] Carta apostólica Rosarium Virginis Mariae, Juan Pablo II, 16 de octubre de 2002, nº27.
[2] Nº 41.
[3] Nª 6.
[4] Nª 41.
[5] Idem.
[6] Nª 42.
[7] Idem.
[8] Nº 26.
[9] Nº 42.

La Primogénita de toda creatura

2010-07-02T06:34:00.001-07:00

Bradi Barth: La Creación de Eva

(Fragmento de "Mariología Poética Española",

de Laurentino Mª Herrán)

El Verbo, predestinado a hacerse hombre desde el principio sin principio, por esa misma predestinación está desde ese "entonces", vinculado a la mujer gracias a la cual se haría hombre. Hijo y Madre son términos correlativos y que están en la base de ese intercambio denominativo por el cual llamamos a María Primogénita de toda creatura, sin que ello oscurezca para nada la absoluta primogenitura del Verbo, que existía en el principio, pero que ya desde entonces, en esa eterna idea divina, se había preparado el molde humano que le haría “Hijo del hombre”.

Lo expresa Lope en un Soneto a San Lucas pintor:

La Santa Virgen, que en la sacra idea
de Dios fue fabricada antes del cielo,
del Verbo en carne original modelo
que su estudio santísimo hermosea,
naciendo en la dichosa Galilea
fue cuadro celestial, en cuyo velo
de tela humana y de divino celo,
Dios los pinceles de su ciencia emplea.

Y Pemán:

Aún nos estaba en la mano
del Señor la plomada
que nivelara los cimientos, luego,
del mundo, y Tú ya eras
La alegría y la gracia
de sus ojos azules:
de sus ojos azules que clavados
en el azul eterno, sin aurora,
contemplaban tu ser predestinado
como perfume que pudiera verse.

O el P. Castelltort:

Perfil de la alegría
de Dios: Virgen María.
Nadie alentaba en la naturaleza
y Tú ya llenabas la Eternidad.

Estos poemas aluden al misterio de la Inmaculada Concepción y en ellos descubrimos una constante del pensamiento sobre María, según la cual la Virgen, ya en la eterna idea de Dios, era “modelo original del Verbo en carne”.

Con una imagen similar, un poeta anónimo había antes cantado de María:

Lilio de inmenso candor
do el pintor
esmeró assi su pinzel
que su mesmo Hazedor
conuencido de su olor
quiso ser vestido del.

Se insinúa pues, una anterioridad o procedencia de la Madre con respecto al Hijo, “por quien y para quien fueron creadas todas las cosas” (Col 1,16), lo cual se explica dentro del misterio de la redención preventiva con que Dios privilegiaba a la Madre del Redentor de toda la humanidad.

Pero, ¿no podemos entender que los poetas van más allá, descubriendo en ellos la idea de que, en el plan de Dios, María fue modelo o la causa final de todo lo que hay de hermoso y resplandeciente, creado a honra de su Madre?

Lo afirma expresamente Ramón Llull:

Lo mon ha un sol creador
qui-l ha creat par fer honor
a la puella, sa mayre.
(Uno solo es el creador del mundo,

quien lo creó

para hacer honor a la Doncella, su Madre)

La afirmación poética se corresponde a la teoría sostenida por teólogos, según la cual el Verbo, coronamiento de toda la creación, se habría encarnado aún en el supuesto de que no hubiera pecado que redimir. Y teniendo en cuenta esta íntima e indisoluble relación de Cristo y María, el honor del Hijo redunda en la Madre, por donde, intercambiando los sujetos, Cristo y su Madre son, salvando la distancia de Creador y criatura, “primogénitos de toda la creación”.

Caballeros de Sta. Mª de Guadalupe

2010-06-28T12:55:00.000-07:00

La medalla original de la Real Asociación de Caballeros de Santa María de Guadalupe tiene forma de rombo. Muestra en su anverso la Imagen de Santa María de Guadalupe, con la inscripción, "Coronación de la Santísima Virgen de Guadalupe", y en su reverso el Templete gótico-mudéjar, con la inscripción "Guardia de Honor de Ntra. Sra. de Caballeros de Guadalupe. 12 de octubre de 1928". Prendida en la solapa, cuelga de una cinta con franjas azul claro y blanco. Desde 1991 la Real Asociación también cuenta con nueva Insignia o medalla ovalada, de 7 x 6 centímetros. En el anverso se ve, sobre el fondo del Monasterio y circundada por una corona de rosas, la imagen de Santa María de Guadalupe llevada por dos Caballeros.

Bula Monet Apostolus

2010-06-28T12:24:00.000-07:00

Instituyendo la Fiesta del Rosario

de S.S. Gregorio XIII

1 de abril de 1573

Gregorio XIII (1502-1585)

Nos, que diariamente recibimos de Dios Optimo Máximo no menores beneficios – entre los cuales se nos concedió el año pasado, por su inefable clemencia, uno singularísimo, conviene a saber, que la armada turca, en número muy superior, y ufana por sus pasadas victorias, fuese totalmente vencida y hecha polvo, el 7 de octubre, no lejos del golfo de Corinto, por la armada cristiana, que luchaba en virtud del Señor Dios de los ejércitos; con la cual victoria, y por la gracia de Dios, nadie puede negar que todo el pueblo cristiano fue arrebatado de las fauces del impiísimo tirano- , queriendo obedecer al mandato del apóstol (in ómnibus gratias agentes, 1 Ts 5,18), y seguir los ejemplos de los Santos Padres, hemos decretado que se conserve recuerdo anual de este grandísimo beneficio.

Mas, porque las oraciones presentadas a Dios ascienden a su presencia tanto más gratas cuanto se ofrecen por intercesores más dignos y con alguna manera especial de orar, recordando que Santo Domingo, fundador de la Orden de Predicadores, cuando en Francia e Italia era apremiado por las perniciosas herejías, instituyó el piadosísimo método de orar que se llama rosario o salterio de la Santísima Virgen María para aplacar la ira de Dios e implorar la intercesión de la Santísima Virgen.

Cayendo en la cuenta también que el mismo día 7, que entonces fue primer domingo de dicho mes de octubre, todas las cofradías, establecidas por todo el mundo bajo la invocación del dicho rosario, saliendo procesionalmente, según sus laudables normas y costumbres, elevaron a Dios piadosas oraciones, las cuales hay que creer que fueron muy provechosas para conseguir dicha victoria por la intercesión de la Santísima Virgen, hemos juzgado que haríamos una buena obra si, para conservar el recuerdo de tan gran victoria, evidentemente concedida por el cielo, y para dar gracias a Dios y a la Santísima Virgen, instituyésemos una fiesta solemne denominada Del Rosario, que habría de celebrarse el primer domingo del mes de octubre

Curioso escapulario

2010-06-27T11:19:00.000-07:00

Dentro de un guardapelo fabricado con una medalla de latón dorado de 31 x 23 mm., se alojó un escapulario que se observa en el reverso tras un pequeño vidrio transparente. En el anverso, se grabó una imagen de la Inmaculada, alrededor de la cual se puede leer en francés:" Oh, María concebida sin pecado, ruega por todos los que a Tí recurrimos"

Estandarte de Hidalgo

2010-06-21T22:08:00.000-07:00

La madrugada del 16 de septiembre de 1810, Hidalgo da el Grito de Dolores y se lanza a la lucha seguido de un pueblo sediento de libertad. Al pasar por el pueblo de Atotonilco el Grande, toma el estandarte de la Virgen de Guadalupe y lo adopta como símbolo de la unión espiritual del pueblo mexicano.

Colores: El lienzo, azul claro; contorno de la virgen amarillo oro, capa verde. Vestido café claro; el ángel amarillo oro, franjas junto al ángel tricolor.

Tenía una profunda significación religiosa. Miguel Hidalgo y Costilla, como antaño Cortés, puso su grandiosa empresa bajo la protección de la Virgen; sólo que ahora era una Virgen de entrañable significación para el pueblo mexicano; era la Virgen de Guadalupe, la Virgen de Juan Diego, la Virgen de la nueva nación.

Medalla Conmemorativa

2010-06-11T02:07:00.000-07:00

Medalla de cobre de 3 cm. de diámetro, conmemorativa de la colocación de la piedra fundamental del Colegio Nª Srª del Rosario de Pompeya. San Antonio de Padua (Buenos Aires, Argentina). 8 de diciembre de 1896

Santoral dominicano de junio

2010-06-01T08:55:00.000-07:00

2 B. Sadoc de Polonia y compañeros mártires, religiosos ( †1260 )
4 S. Pedro de Verona, pbro. ( †1252 )

8 B. Diana de Andaló, religiosa (1200-1236)

B. Cecilia, religiosa (1200-1290)

10 B. Juan Dominici, obispo ( 1356 -1419 )
14 B. Esteban Bandelli, pbro.(1369 -1450 )
18 B. Hosana Andreasi de Mantua, virgen y hermana seglar (1449 -1505 )
20 B. Margarita Ebner, religiosa (1291 -1351 )
23 B. Inocencio V, papa (1245 -1276 )
25 Santo Domingo Henares, obispo y compañeros mártires de Vietnam Francisco Do Minh Chieu, y Vicente Do Yen ( †1838 )

Calendario mariano de mayo

2010-05-01T07:52:00.002-07:00

N.S. de la Evangelización

Imagen venerada desde 1541 en la Catedral de Lima, Perú

2 Nuestra Señora de Oviedo (España)
3 Nuestra Señora de Jasna Gora (Polonia)
5 Nuestra Señora Reina de los Apóstoles
N.S. de Trabajo (Sondrio, Italia)
8 Nuestra Señora de Luján (Argentina)
9 N.S. de los Desamparados (Valencia, España)
N.S. de Luján de Cuyo (Argentina)
Nuestra Señora de los Milagros (Santa Fe, Argentina)
11 Nuestra Señora de Aparecida, Patrona de Brasil.
12 Nuestra Señora del Poder (Aubervillers, Francia)
13 Nuestra Señora de Fátima.
14 N.S. de la Evangelización (Patrona de Lima, Perú)

16 María Madre de la Iglesia
17 Nuestra Señora de las Lagrimas (Italia)
20 María Madre de la Iglesia
21 Virgen de Vladimir (Rusia)
24 María Auxilio de los Cristianos
30 Nuestra Señora del Sagrado Corazón (México)
31 Visitación de Nuestra Señora

Santoral dominicano de mayo

2010-05-01T07:52:00.001-07:00

La Virgen del Rosario y los Santos de la Orden

4 Beata Emilia Bicchieri, religiosa (1238 -1314 )
7 Beato Alberto de Bérgamo, religioso( 1214-1279 )
8 El Patrocinio de la Virgen María sobre la Orden
9 San José Dô Quang Hiên, presbítero mártir ( †1840)
10 San Antonino de Florencia, obispo (1389-1459)
11 Beato Esteban Bandelli, presbítero (1369-1450)
12 Beata Juana de Portugal, religiosa (1452 -1490 )
13 Beata Imelda Lambertini, niña (1322 -1333 )
14 Beato Gil de Vaozéla. presbítero (1185 -1265 )
15 Beato Andrés Abellón, presbítero Francia (1375 -1450 )
San Gil de Santarem, presbítero († 1285)
19 S an Francisco Coll, presbítero (1812- 1875)
Beato Juan de Santo Domingo Martínez, presbítero mártir( †1619 )
21 Beata Columba de Rieti, religiosa (1467-1501)
26 San Pedro Sanz y Jordá, obispo mártir (1680 -1747 )
27 Beato Andrés Franchi, obispo (1335 -1401 )
28 Beata María Bartolomea Bagnesi, religiosa ( 1514 -1577 )
29 Beato Guillermo Arnaud (presbítero) y compañeros mártires Bernardo de Roquefort (presbítero) y Gracia de Aure (hermano cooperador) († 1242)
30 Beato Jacobo Salomoni, presbítero ( 1231 †1314 )

Virgen de las Angustias

2010-04-28T05:14:00.000-07:00

Estandarte confeccionado en 1952 por Dª Apolonia Ros en la ciudad de Lorca, España. Lleva bordada en seda natural y oro la imagen de Ntra. Señora de las Angustias, titular de la cofradía. Es sin duda una de la joyas de la Semana Santa del lugar.

Pío XI

2010-04-24T11:05:00.001-07:00

"Desde que recibimos en audiencia a los nuevos casados, no sólo les ofrecemos un rosario, recomendándoles encarecidamente que lo usen, sino que también los exhortamos a no dejar pasar un solo día de rezarlo, a pesar de la fatiga y de las preocupaciones cotidianas".

Santoral dominicano de abril

2010-04-10T11:35:00.000-07:00

Éxtasis de Santa Catalina

Agostino Carracci (1560-1609)

1 Impresión de las llagas de Santa Catalina.
2 Santo Domingo Tuoc, pbro. mártir. ( †1839 )
B. Francisco Coll ( 1812-1875 )
5 S. Vicente Ferrer (1350 -1419)
6 S. Pedro de Verona, pbro. protomártir de la Orden (1205-1252)
B. Miguel Czartoryski, pbro. mártir(†1944 )
9 B. Antonio Pavoni, pbro. mártir. ( †1374 )
10 B. Antonio Neyrot, pbro. mártir( †1460 )
13 B. Margarita de Castello, virgen. (1287 -1320)
14 S. Pedro González Telmo, pbro. (1190 -1246)
17 B. Clara Gambacorta, virgen (1362- 1419)
19 B. Isnardo de Chiampo, pbro. ( †1244)
B. Sibilina de Biscosis, virgen (1283-1367)
20 Santa Inés de Montepulciani (1270-1317)
21 B. Bartolomé de Cerveri ( †1466 )
26 B. Domingo y Gregorio de Aragón, pbros. (s.XIII)
27 B. Hosanna de Cttaro, virgen ( †1565)
29 S. Catalina de Siena, virgen y Doctora de la Iglesia (1347-1380)
30 S. Pío V, Papa. (1504 -1572)

Calendario mariano de abril

2010-04-10T07:11:00.000-07:00

Nuestra Señora del Buen Ayre

(Museo de la Catedral de Lima)

1 N.S. de las Lágrimas (Sicilia)

N.S. de la Ternura (Rusia)
2 N.S. de la Alta Gracia (Patrona de República Dominicana)

5 N.S. de la Divina Providencia

12 N.S. de la Caridad del Cobre (Patrona de Cuba)
19 N.S. de Verdun (Uruguay)

20 La Dolorosa del Colegio (Quito, Ecuador)

22 N.S. de Betharam (Francia)
24 N.S. del Buen Ayre, Patrona de los Navegantes

24 N.S. del Valle (Catamarca, Argentina)

25 Dedicación de la Santa Capilla en honor a Nuestra Señora (París, 1248)

26 N.S. del Buen Consejo
27 N.S. de Monserrat (Catalunya, España)

28 N.S. de Quito ( Ecuador)

Carta de Edificación

2010-03-26T07:30:00.000-07:00

Hna. Mercedes del Sagrado Corazón de Jesús
1918-2009

JM + JT
Jesús sea en el alma de VVRR y CC.

Cumpliendo con las santas costumbres de nuestra querida religión os hacemos llegar esta carta de edificación, que lejos de contener detalles pormenorizados es una semblanza de cómo la veíamos todas sus hermanas y cuan tiernamente amó ella nuestro estilo de vida hasta que apagándose en este mundo nacía para Dios, desde este palomar donde se ofreció por los sacerdotes y pecadores, como es menester en hijas de Santa Teresa.

Nos visitó el Señor, día 5 de octubre de 2009, llevándose de entre todas a la más anciana y por ende la más mimada y cuidada. “Nuestra niña” así gustaban llamarla todas las hermanas, sobre todo las novicias y enfermeras que la atendieron hasta el final viéndola tan débil y a la vez tan feliz. Eran las 10:45 am y tras unos meses de enfermedad volaba al Padre, con quien había querido siempre compartir su eternidad y por quien se había consagrado en la vida del Carmelo.

Era la alegría de la casa, pues a pesar de su enfermedad (Alzheimer) sonreía a todas y siempre nos sorprendía con alguna que otra travesura propia de las personas con este padecimiento progresivo y penoso.

Nació el 6 de octubre de 1918, el día después de su muerte coincidía con su cumpleaños. Murió nonagenaria, y a pesar de todo, hasta muy poco antes de partir al encuentro de su Amado puedo caminar, aunque por su enfermedad no pudiera valerse en algunas cosas por sí sola.
Aquí foto postulante

En los últimos años, quienes tuvimos la oportunidad de vivir a su lado, no perdió la lozanía y el brío que la caracterizaron siempre, incluso desde sus primeros años en el Carmelo.

Pocos meses antes, perdió la movilidad de las piernas, quizás por la debilidad y mal comer, pues últimamente había que alimentarla de forma asistida. Ya postrada y con llagas por el cuerpo, propias de la humedad a la que se exponía estando en tal estado, nunca la veíamos quejarse y decía el médico que mucho tenían que dolerle aquel mal que iba empeorando cada día. Curioso siempre nos resultó que al entrar las enfermeras o hermanas en la celda enfermería, la veíamos sonreír, diciendo con este gesto aquello que con palabras no podía, pues ya no las coordinaba. Siempre agradecida a todas hasta del más mínimo favor o paciencia que se tuviera con ella.

Su natural era alegre y dotada de un carácter fuerte e impetuoso, fue de mucha valía para esta casa. Dispuesta como era emprendió tareas difíciles y desempeñó diferentes cargos en la comunidad entre ellos el de superiora.

Hace poco más de un año, la veíamos dar las tablillas, pues encontrándoselas en el claustro de las celdas, y sin más explicaciones las tomó y comenzó a entonar la sentencia como si fuera la hora de despertarse. Al ver que las hermanas se reían de tal ocurrencia las miró severamente para callarlas, pues era (supuestamente) hora de silencio, aunque en verdad lo era de recreación. Cosas así hubo miles en este último tiempo.

Fue siempre muy amante de la vida de los santos del Carmelo, sobre todo de los Santos Padres. A ellos dedicó preciosísimas ilustraciones que salían de su pincel de forma natural, como si siempre en mente llevara sus enseñanzas y doctrina. Cosa que se ve rubricada por su vida piadosa y de verdadera carmelita descalza.

Hace poco la visitaron unos amigos de la comunidad en el locutorio, al interrogarla con la pregunta: ¿Es feliz siendo carmelita? Esperaban que no contestara, dado el estado avanzado en el que se encontraba la enfermedad, sin embargo respondió muy graciosa como siempre: ¡Si… sí, feliz, feliz!

Siempre fue muy artista y gustaba amenizar las recreaciones con bailes y curiosidades, sobre todo bailando sus queridas sevillanas, que de joven se la daba muy bien y aún de mayor recordaba los pasos.

A pasar de las dificultades propias del Alzheimer para hablar, memorizar, etc., y con su edad, era curiosa la cara que ponía y los gestos que hacía cuando alguna hermana, dada la alegría de las recreaciones en el Carmelo, se pasaba un poco en el timbre de las risas o la voz. Hacía gestos para llamarlas la atención.

Fue muy amante siempre del santo silencio, con mucha caridad y de alguna forma que todas nos dábamos cuenta, nos hacía gestos para que guardásemos la quietud de la casa.

De ellas nos llegaron las transcripciones de los libros de la fundación y la historia de este convento, gracias a ellas hoy podemos utilizarlos, pues estaban por el paso de los años en muy mal estado de conservación. Se dedicó lo que puedo a reunir los textos y pasarlos a limpios, desde donde se pueden leer mejor y más completamente.

Luchó cuanto pudo por ver en este monasterio del Glorioso San José guardadas las constituciones de Nuestra Santa Madre y repetía más con su ejemplo que con palabras aquello de Santa Teresa: “monja mal tocada monja mal casada”.

En el coro, como en las demás obligaciones de nuestra vida era puntual y rezaba el oficio con mucha devoción. Su carácter afable y bondadoso no eclipsó jamás su temperamento sanguíneo y serio. Hasta que no puedo moverse de la cama, asistía al oficio divino como todas, igual a la Santa Misa.

No podemos negar que todas la queríamos muy de veras y aún las más jóvenes, por no pasar mucho tiempo desde su entrada hasta su partida, sintieron mucho su ida, sabiendo que detrás de ese velo negro que nos deja la muerte física, tenían ya a alguien que intercediera por ellas ante la Virgen Santísima, a quien amaba con locura y cuyo hábito llevó siempre con gran orgullo. Anciana y todo, la veíamos siempre muy curiosa arreglándose la toca, manos debajo del santo escapulario, como si en su mente, gastada por los años hubieran quedado en fuego aquellos consejos de modestia religiosa que se han guardado siempre con gran perfección en la Reforma de Santa Teresa.

No nos alargamos más, pues todo es poco y aunque quisiéramos, quedaran muchas cosas por decir.

Pedimos se aplique todos los sufragios y oraciones que mandan nuestras leyes, aunque confiamos en Dios, estará gozando de ese Sol sin ocaso por el que todos suspiramos.

Pedimos encomienden nuestra casa, para que siguiendo el ejemplo de nuestros santos ¿y por qué no?, el de Hna. María del Carmen, sepamos ser aquellas carmelitas que soñó Ntra. Santa Madre al reformar el antiguo tronco del Carmelo.

De vuestras reverencias y caridades indigna sierva
M. Ma. Isabel de la Trinidad icd
Priora

Templo del Rosario

2010-03-19T07:38:00.001-07:00

Medalla de plata sellada conmemorativa de la inauguración del templo del Rosario en Las Acequias (Córdoba), el 4 de marzo de 1917. Tiene un alto de 3,5 cm y un ancho de 3 cm. Punzón de Gotuzzo.

Anverso ▼
Reverso
►

En Bayside....tampoco

2010-03-07T13:38:00.000-08:00

Nuestra Señora de las Rosas, Socorro de las Madres

La imagen frente a la Iglesia de San Roberto Bellarmino

fue retirada en 1973 por la autoridad eclasiástica

El 6 de agosto de 1968, Verónica Lueken, un ama de casa con cinco hijos y salud quebrantada , dijo haber recibido el primer mensaje de Nuestra Señora a la entrada de la Iglesia de San Roberto Bellarmino en Bayside (Brooklyn, N.Y.) Los mensajes se habrían prolongado hasta 1995, año en el que la vidente falleció. Desde el primer día y sin pausa fue surgiendo una corriente de espiritualidad mariana conocido como Nuestra Señora de las Rosas, Socorro de las Madres, o profecías de Bayside.

En noviembre de 1986, el entonces Obispo de Brooklyn Mons. John Mugavero, hizo pública una declaración: (Lea el original en inglés haciendo click aquí)

Hace pocos meses, se suscitaron dudas acerca de la posición oficial de la diócesis en relación al denominado Movimiento de Bayside, y las supuestas apariciones de la Santísima Virgen María y otros seres celestiales a una mujer de nombre Verónica Lueken.

Por otra parte, algunas reclamos inconsistentes fueron interpuestos por cierto número de seguidores de Lueken, concernientes a la legitimidad de su postura, con el objeto de justificar sus actividades en nombre del “Movimiento”. Declaran en sus publicaciones que, puesto que los artículos 1399 y 2218 del Código de Derecho Canónico fueron abrogados en 1966 por le Papa Paulo VI, no se requiere permiso eclesiástico, ni nadie puede ser objeto de censura por la publicación o divulgación de información acerca de revelaciones, visiones o milagros, con tal que no pongan en peligro la fe o la moral.

Como resultado de las arriba mencionadas dudas y reclamos, cierto número de fieles continúan asistiendo regularmente a las “vigilias” de Flushing Meadow Park y recibiendo o difundiendo propaganda sobre esta materia.

En mi carácter de obispo diocesano de Brooklyn, pastor legítimo de esta iglesia particular deseo confirmar la postura de la Diócesis en el sentido de que una investigación prolija reveló que las supuestas “visiones de Bayside” carecen por completo de autenticidad.

Además, debido a la confusión creada por los informes, mensajes y demás literatura publicados por este Movimiento, considero mi obligación ofrecer a los fieles una guía pastoral a fin de que su fe no sea puesta en peligro por mensajes, enseñanzas y visiones contrarias a la Fe de la Iglesia Católica.

Por tanto, habiendo consultado a la Congrecación para la Doctrina de la Fe, declaro:

1. Ninguna credibilidad puede darse a las apariciones “ reportadas por Verónica Lueken y sus seguidores.

2. Los “mensajes” y demás propaganda relacionada, contienen afirmaciones que, entre otras cosas, son contrarias a las enseñanzas de la Iglesia Católica, socavan la autoridad legítima de obispos y concilios y siembran dudas en las mente de los fieles, como por ejemplo, cuando alegan que por años, un papa impostor (sic) gobernó la Iglesia Católica en lugar de Paulo VI.

3. Aquellos que insistentemente afirman, en su intento de justificar la literatura que publican sobre los “mensajes de Bayside”, que no se requiere permiso eclesiástico para la publicación o divulgación de información concerniente a revelaciones, visiones o milagros, interpretan erróneamente las directivas de la Santa Sede.
En vista de mi declaración acerca de la autenticidad de tales visiones la CDF ha confirmado que los principios que rigen la publicación de tal material religioso siguen vigentes en tanto prohíben poner en peligro la fe y las buenas costumbres (cf. respuesta de SCDF del 14 de junio de 1966, en AAS 58, 1186). En consecuencia, quienes publican o difunden esta literatura de propaganda están actuando contra la legítima autoridad de la iglesia.
A causa de mi preocupación por su bienestar espiritual, por la presente ordeno a los fieles cristianos abstenerse de participar en las “vigilias” y de difundir cualquier propaganda relacionada con las “apariciones de Bayside.” Asimismo desaliento la lectura de esa literatura.

5. Cualquiera que promueva esta devoción, ya sea participando en las “vigilas”, organizando peregrinaciones, publicando o divulgando literatura relacionada con ella, está contribuyendo a la confusión y alentando a actuar contra las disposiciones del pastor legítimo de esta iglesia particular. (c.212, § 1).

Conservo la esperanza de que todos los fieles inviertan su tiempo y energías en promover la devoción a Nuestra Señora, en las muchas formas que han sido aprobadas por la Iglesia Católica.

+Mons. Francis Mugavero
Obispo de Brooklyn

Recapitulando:
Con un lenguaje y estilo “tradicionalista” -oponiéndose al aborto, a la comunión en la mano, al comunismo ateo, a la masonería, y pidiendo la Consagración de Rusia-, la vidente rechaza el Concilio Vaticano II, considera no válido el Nuevo Rito de la Misa, sostiene doctrinas no católicas como el milenarismo y el rapto, realizó profecías que nunca se cumplieron. Y hasta fue tan lejos como para afirmar que el espíritu de Santa Teresita del Niño Jesús la habitó durante tres días, para comunicarle mensajes por medio de escritura automática.
¿Hace falta reiterar que los “mensajes” a Verónica Lueken no provienen de Nuestra Señora?

Santoral dominicano de marzo

2010-02-28T12:30:00.000-08:00

B. Enrique Suso,op.

Grabado en madera del s.xv

1 B. Cristóbal de Milán, presbítero (s. XV)
2 B. Enrique Suso (1295-1366)
3 B. Pedro Geremia, presbítero (?-1452)

19 B. Isnardo de Chiampo, presbítero (?-1244)
B. Sibila, terciaria reclusa (1287-1367)
22 B. Ambrosio de Siena (?- 1287)
23 San Pedro Higgins, presbítero mártir (?-1642)

Calendario mariano de marzo

2010-02-28T12:05:00.000-08:00

La Anunciación

4 N. S. de la Guardia (Marsella, Francia)
N.S.del Buen Auxilio (Montréal, Canadá)

19 Solemnidad de San José, Esposo de la Santísima Virgen María
22 Nuestra Señora de Citeaux (Francia)
25 Solemnidad de la Anunciación (Día del Niño por Nacer)

N.S. de la Fidelidad (Suyuque)
Aniversario Consagración del Mundo al Inmaculado Corazón de María (1984)

Calendario mariano de febrero

2010-02-19T12:57:00.000-08:00

Nuestra Señora de la Candelaria

Gregorio Vazquez de Arce (1638-1711)

2 Presentación de la Virgen (N.S. de la Candelaria)
Virgen de la Calle (Palencia, España)
6 N.S. de Suyapa (Honduras)
N.S. de Louvain ( Bélgica )
9 N.S. de las Campanas (Guijuelo, España)
10 N.S. de la Paloma (Bolonia, Italia)
11 N.S. de Lourdes, Francia
12 N.S. de Argenteuil (Paris, Francia)
13 Virgen de la Carrodilla, patrona de los Viñedos (Mendoza, Argentina)
N.S. de Pellevoisin (Francia)
14 N.S. de Bourbourg (Flandes)
15 N.S. de Paris (Francia)
16 N.S. de la Espina (Chalons-sur-Marne, Francia)
17 N.S. de Constantinopla (Turquía)
18 N.S. de Laon (Reims, Francia
19 N.S. de la Buena Noticia (Lempdes, Francia)
20 N.S. de Bolougne sur Mer (Francia)
22 N.S. del Socorro, (Rennes, Francia)
23 N.S. de Roches ( España)
25 N.S. del Gran Poder (Quebec, Canadá)

Santoral dominicano de febrero

2010-02-19T05:53:00.000-08:00

Ascensión Nicol Goñi

Fundadora de las Hnas. Dominicas del Rosario

3 B. Pedro de Ruffia, mártir (1320-1365)
3 B. Antonio Pavoni, mártir (1326-1374)

B. Bartolomé Cerverio, mártir (1420-1466)

4 Santa Catalina Ricci (1522-1590)

12 B. Beato Reginaldo de Orleáns ( ?- 1220)

13 B. Jordán de Sajonia, primer sucesor de Domingo (1185-1237)

16 B. Nicolás de Paglia (1197-1255)

18 B. Fra Angelico (1390-1455)

B. Alvaro de Zamora (1390-1430)

19 B. Cristóbal de Milán (?-1484)

20 B. Julia Roszinska, mártir

24 B. Constancio de Fabriano (1410-1481)

B. Ascensión Nicol Goñi (1868-1940)

Apostasía formal de la Iglesia Católica

2010-02-06T08:01:00.000-08:00

por el Pbro. Andrés García Torres
Parroquia de Nuestra Señora de Fátima
Fuenlabrada, Madrid (España)

Con este sencillo trabajo, pretendo explicar las consecuencias espirituales a mi entender, del acto de apostasía formal de la Iglesia.

Concepto de apostasía

En primer lugar vamos a definir o a indicar lo que es la apostasía. El Código de Derecho Canónico (libro de leyes de la Iglesia), en su canon 751 nos dice: “Apostasía es el rechazo total de la fe cristiana”.
Este rechazo se hace de una manera libre y voluntariamente. El apóstata rechaza todas las verdades de fe en absoluto. El apóstata por lo tanto no es católico, ni tal siquiera cristiano.

La Iglesia castiga la apostasía con la excomunión latae sententiae (Canón 1364).

La apostasía es un pecado que va contra el primer mandamiento de la ley de Dios. Es por lo tanto uno de los pecados que van contra la religión y la unidad de la Iglesia.

En consecuencia podemos afirmar que es un pecado terrible ya que son los pecados que van directamente contra Dios.

Es un pecado de soberbia y por lo tanto se puede clasificar como un pecado Satánico. No es un pecado en el que uno obra por debilidad, sino por una soberbia contumaz contra la Ley de Dios y de la Iglesia.

Por lo mismo el apóstata se pone en un peligro serio y grave de eterna condenación.

Consecuencias de la excomunión

El apóstata al quedar excomulgado no puede participar en la celebración de la Santísima Eucaristía o en cualquier otra ceremonia de culto Divino.

No puede celebrar los sacramentos o sacramentales (agua bendita, recibir la bendición, recibir la exequias católicas, etc.), recibir los Sacramentos...

Como vemos el apóstata queda en una situación espiritual terrible.

Con palabras duras pero ciertas el apóstata se ha cerrado a la gracia Divina. Pone un óbice al Espíritu Santo que impide que obre en su alma. Y se ha abierto a la influencia nefasta del Maligno que tiene un poder especial sobre su alma, e incluso sobre su cuerpo. Como vamos a demostrar en otra parte de este trabajo.

Dentro de la historia de la Iglesia tenemos el caso de Juliano el Apóstata que ha pasado a la historia como persona que “luchó” contra Cristo. Su vida y su muerte se puede resumir en la frase que le ha hecho célebre al morir herido en una batalla: “al fín me venciste Galileo”.

Sobre la gran apostasía

La Iglesia en todos los momentos esta esperando la Segunda Venida de Jesús. Especialmente en el tiempo de Adviento lo recordamos, sobre todo en la primera parte del Adviento. De hecho el grito de la Iglesia de siempre es “Ven Señor Jesús”.

Jesús no nos ha dicho ni el día ni la hora en que El vendrá por segunda vez para recapitular todas las cosas en El.

Pero sí nos ha dado una señales. Estas señales aparecen claramente en la Sagrada Escritura, especialmente en los Evangelios y en algunos de los libros del Nuevo Testamento. La Tradición de la Iglesia y su Magisterio nos la resumen en las siguientes señales:

1º El Evangelio se habrá predicado en todos los lugares de la tierra.
2º La Gran Apostasía.
3º Aparición del Anticristo.
4º Conversión del pueblo Judío.

Todo esto ira acompañado por señales en el sol y la luna, (como nos recuerdan los Evangelios, sobre todo en los últimos Domingos del Tiempo Ordinario). También habrá terremotos y desgracias naturales junto con anuncios de guerras y otras catástrofes.

Me haría interminable si fuera explicando cada uno de los puntos. Pero me voy a referir especialmente al punto 2º la Gran Apostasía que es el que nos interesa.

¿Cómo será y cuando esta apostasía?

Jesucristo en su Evangelio cuando habla de su segunda venida se hace una pregunta; pregunta que la hace para nuestro discernimiento: “¿Cuándo venga el Hijo del Hombre, encontrará fe en la tierra?”.

San Pablo nos dice que vendrán unos tiempos en los que la verdadera doctrina será rechazada, despreciada y los que la sigan perseguidos.

El Nuevo Testamento nos dice que “Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre. No os dejéis llevar por doctrinas complicadas y extrañas”.

¿Hoy vivimos estos tiempos? La respuesta clara es que sí.

Vemos como lo antinatural se quiere presentar como natural. Claro caso tenemos en la homosexualidad. Lo que es un desequilibrio causado por el pecado original, se quiere presentar como algo normal. Se tacha con el tópico y la etiqueta de homófogo al que afirma; siguiendo la moral natural y católica; que las practicas homosexuales son en sí intrínsecamente malas y perversas, por ser inmorales y contrarias al orden natural, impuesto por Dios y escrito en el corazón del hombre.

Esto ha llevado a que los colectivos de homosexuales y lesbianas sean los que están especialmente propagando, como nunca se ha hecho hasta ahora, la apostasía.

Varios miles de petición de apostasía formal se han presentado en los obispados de España.

Nunca en la historia de la Iglesia se ha conocido otro hecho similar. Al menos de una manera programada, formal y sabiendo lo que se hace.

Esta actitud entra dentro del entramado del Principio de la Iniquidad, de rechazar a Cristo y su Iglesia y esto de una manera sistemática en las almas; que produce consecuencias espirituales terribles.

Este puede ser un indicio de que estamos en los “últimos tiempos” y de que la Venida de Cristo es inminente.

Pero yo no soy persona apta para decir esto, sólo digo una opinión que someto en todo al juicio de la Santa Madre Iglesia Católica. Por ella Jesucristo actúa y nos habla, por medio del Papa y de los obispos en comunión con él. Yo sólo manifiesto una opinión mía que en cualquier caso no es más que una mera opinión fruto de la observación.

En un sentido más amplio la Gran Apostasía consiste en que los pueblos que han sido cristianos, dejaran de serlo. Incluso perseguirán a Cristo en sus miembros que es la Iglesia.

Hoy vemos como esta persecución se da cuando se desprestigia a la Iglesia y a sus pastores tachándolos de oscurantistas e integristas. O de ser contrarios al progreso. Y esto porque estos grupos con mucho poder mediático llaman progreso a lo que es la destrucción de la familia, de la persona, en definitiva del ser humano.

La Iglesia presenta la liberación integral del hombre. Libre cuanto más mejor de sus pasiones. Estos grupos llevan al hombre a la mayor esclavitud. Le someten a las lacras del sexo, de la droga, de la prostitución, de la promiscuidad, etc.

¿Quién está tras esos intentos formales de apostasía?

Sin duda una persona ingenua dirá: es una rabieta que ciertos grupos han cogido contra la Iglesia y ya se les pasará. Esto puede tener algo de cierto. Pero no es la causa última de esta campaña de apostatar. La causa última creo que la explica muy bien el punto 395 del Catecismo de la Iglesia Católica, cuando al hablar de la Caída de los Angeles, termina con este texto, que es del Papa Juan Pablo II y que pronunció en unas preciosas catequesis sobre los Angeles en el año 1987. Dice así:

“Sin embargo, el poder de Satán no es infinito. No es más que una criatura, poderosa por el hecho de ser espíritu puro, pero siempre criatura. No puede impedir la edificación del Reino de Dios. Aunque Satán actúe en el mundo por odio contra Dios y su Reino en Jesucristo, y aunque su acción cause graves daños – de naturaleza espiritual e indirectamente incluso de naturaleza física – en cada hombre y en la sociedad, esta acción es permitida por la divina providencia que con fuerza y dulzura dirige la historia del hombre y del mundo. El que Dios permita la actividad diabólica es un gran misterio, pero “nosotros sabemos que en todas las cosas interviene Dios para bien de los que le aman” (Rom. 8,28).

Podíamos analizar detenidamente esto texto que no tiene desperdicio. Sólo caer en la cuenta de la idea que nos apunta la Iglesia: el poder del Diablo causa graves daños, sobre todo de orden espiritual. Ese intento de apartarnos de la fe, y concretamente de Jesucristo y su Iglesia. ¿No es esto lo que consigue con los apóstatas?

Invito a que medites profundamente este texto.

Consecuencias para el alma de la resolución formal de apostatar.

El que usando mal de su libertad y de su libre albedrío. De una manera formal quiere apostatar, lleva su alma a la perdición y también su cuerpo como vamos a ver.

En el momento de la muerte del ser humano se produce ese encuentro con Jesucristo. Ese Juicio Particular. El alma se encuentra sola con Dios. Dios que es Padre Misericordioso, pero Juez Justo. Nos juzga sobre nuestras obras y sobre nuestra fe.

Si nosotros hemos libremente rechazado el nombre de Cristiano y por un acto formal de apostasía hemos dicho NO A CRISTO. Irremisiblemente Dios nos juzga para una condenación eterna.

El catecismo de la Iglesia Católica en el punto 1021 nos dice:

“La muerte pone fin a la vida del hombre como tiempo abierto a la aceptación o rechazo de la gracia divina manifestada en Cristo”

Y sigue en el 1022:

“Cada hombre, después de morir, recibe en su alma inmortal su retribución eterna en un juicio particular que refiere su vida a Cristo, bien a través de una purificación (Purgatorio). Bien para entrar inmediatamente en la bienaventuranza del cielo. Bien para condenarse inmediatamente para siempre en el Infierno”.

A este respecto vamos a ver lo que nos dice el Catecismo de la Iglesia Católica sobre el Infierno.

Trata de este estado en el número 1033:

“Morir en pecado mortal sin estar arrepentido ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de El para siempre por nuestra propia y libre elección. Este estado de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios y con los bienaventurados es lo que se designa con la palabra “infiernos”.

El apóstata libremente ha rechazado la gracia de Dios, como ya hemos dicho antes. Le ha dicho a Dios: no quiero saber nada contigo...

El punto 1034 nos presenta el mismo testimonio de Jesús sobre el Infierno:

“Jesús habla con frecuencia de la “gehenna” y del “fuego que nunca se apagara” (Mt 5, 22.29) reservado a los que, hasta el fin de su vida rehúsan creer y convertirse, y donde se pierde a la vez el alma y el cuerpo (Mt 10, 28). Jesús anuncia en términos graves que “enviará a sus ángeles que recogerán a todos los autores de iniquidad..., (apóstatas y pervertidores viciosos), y los arrojarán al horno ardiendo (Mt 13, 41 – 42), y que pronunciará la condena: “¡Alejaos de mí, malditos al fuego eterno¡”. (Mt, 25, 14).

Impresionantes estos relatos.

En el punto 1035 el catecismo cita el testimonio de la misma Iglesia:

“La enseñanza de la Iglesia afirma la existencia del infierno y su eternidad. Las almas de los que mueren en estado de pecado mortal descienden a los infiernos inmediatamente después de la muerte y allí sufren las penas del infierno, “el fuego eterno”. La pena principal de infierno consiste en la separación eterna de Dios en quien únicamente puede tener el hombre la vida y la felicidad para las que ha sido creado y a las que aspira”.

Terribles palabras para nuestra consideración. No nos lo podemos tomar “en broma”.

En el punto 1036 el catecismo nos da una preciosa advertencia y un consejo:

“Las afirmaciones de la Escritura y las enseñanzas de la Iglesia a propósito del Infierno son un llamamiento a la responsabilidad con la que el hombre debe usar de su libertad en relación con su destino eterno.

Al apostatar formalmente, estamos cometiendo una terrible irresponsabilidad de consecuencias espirituales para el alma incalculables. Y lo peor quien promueve esto y lleva a otros a esa situación...

Constituyen al mismo tiempo un llamamiento apremiante a la conversión: “Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y son muchos los que entran por ella; más ¡qué estrecha la puerta y qué angosto el camino que lleva a la Vida¡; y pocos son los que la encuentran” (Mt 7, 13 – 14).

A ti homosexual y lesbiana que lees este trabajo... No te das cuenta como el Señor te está llamando a la conversión, a volver a El. Te animo a que vivas tu vida ofrecida al Señor en pureza y castidad. Esa es la puerta estrecha que te llevará a la vida y te hará santo. Lo otro te sumergirá en la peor de las situaciones morales y acabará con tu cuerpo y con tu alma en los más profundo del Infierno. Podemos decir incluso, que el Diablo “te presentará” el día del Juicio tu apostasía firmada por ti como prueba de tu actitud.

En el punto 1037 el catecismo nos dice que Dios a nadie predestina al Infierno. Para que eso suceda es necesaria una aversión voluntaria a Dios, y persistir en esa aversión hasta el final (la apostasía que has firmado).

Termino este capítulo cintando el punto 393 del catecismo de la Iglesia Católica, cuando habla de esta situación irreversible del condenado:

“Es el carácter irrevocable de su elección, y no un defecto de la infinita misericordia divina lo que hace que el pecado de los ángeles apóstatas no pueda ser perdonado. “No hay arrepentimiento para ellos después de la caída, como no hay arrepentimiento para los hombres después de la muerte” (San Juan Damasceno).

Tambien el cuerpo

Antes hablábamos de que para el cuerpo la condenación eterna, consecuencia de la apostasía también tiene unas propiedades.

Serán inmortales, vivirán en estado de integridad material y sin deformidad física ni enfermedad, pero tendrán cualidades opuestas a las cuatro propias de los cuerpos gloriosos (Impasibilidad, belleza, luminosidad y sutileza).

Serán incorruptibles: Apoc. 9,9 “en aquellos días buscarán los hombres la muerte y no la hallarán, desearán morir y la muerte huirá de ellos”. Tendrán pasibilidad, podrán sufrir “irán al suplicio eterno” (Mateo, 24,46). Como su alma está voluntariamente apartada de Dios y privada de su propio fin, sus cuerpos no serán espirituales, sino que, más bien su alma será carnal. Sus cuerpos graves y pesados, insoportables al alma”, “sufrirán daños...” serán además “opacos y tenebrosos”.

Realmente impresionante estas palabras que nos hacen temblar de espanto al escucharlas. Es impresionante meditar en el Infierno y en su Eternidad. Como gozoso es meditar en el Cielo y en su Gloria. Por eso como dice san Pablo: los sufrimientos de ahora, no son nada en comparación de la gloria que se nos va a manifestar.

Creo que una imagen vale más que mil palabras. Os invito a acudir al mismo testimonio que Jesús nos da en los Evangelios sobre el Infierno cuando lo define como el “lugar del fue inextinguible”, “la gehena”, “donde será el llanto y el crujir de dientes”, o cuando dice “apartaos de mí malditos de mi Padre, id al fuego eterno preparado para el Diablo y sus angeles”.

¡Qué mejor testimonio que el mismo de Cristo¡ Sus parábolas también nos hablan de estar preparados: con las lámparas encendidas como las vírgenes, pues no sabemos a que horá va a llegar el Hijo del Hombre. O el mayordomo. O el ladrón. O el banquete de bodas, etc.

Invito a leer tres testimonios impresionantes de santos beatificados y canonizados por la Iglesia a los cuales el Señor les mostró el Infierno.

1º Santa Teresa de Jesús. Está gran santa Española, doctora de la Iglesia. Reformadora del Carmelo. La Santa más grande de la Iglesia Católica. Cumbre y cima de la mística. En el capítulo XXXII del “Libro de su Vida” nos relata con unas palabras impresionantes la visión que tuvo del Infierno.

2º San Juan Bosco en uno de sus sueños. Este santo de los jóvenes, gran pedagogo y formador. Quedó vivamente impresionado con esta visión, donde describe el estado del Infierno con una viveza que estremece y hace temblar.

3º Los pastorcitos de Fátima. En la tercera aparición del 13 de julio de 1917 la Virgen les mostró el infierno donde van las almas de los pobres pecadores. Para salvarlas Dios quiere establecer la Devoción al Inmaculado Corazón de María. Lucía dice que los niños quedaron espantados y si no hubiera sido porque la Virgen estaba con ellos hubieran muerto de espanto. Esta visión del infierno causó tal impresión en los niños, que ellos se tomaron muy en serio el consejo de la Virgen, de ofrecer siempre que tuvieran ocasión algún sacrificio para evitar que los pecadores fueran a ese lugar. Y los niños llegaban a atarse una cuerda al cuerpo fuertemente. La Señora les indicó que para dormir se la quitaran. En verano pasaban una sed terrible para evitar que muchas almas fueran al Infierno.

Podríamos citar otros muchos testimonios de grandes santos, pero con estos creo que es suficiente.

Y ahora que has apostatado piensa bien y medita: ¿Cómo se encuentra mi alma en este momento? ¿Si ahora muriera donde iría?

Reflexiona: Estoy en el tiempo de la Misericordia. Con la muerte llega el tiempo de la Justicia de Dios.

Conclusión a la que puedes y debes llegar: Por un placer pasajero, momentáneo y efímero voy a pasar toda una Eternidad condenado.

Quiero apuntar aquí, como siguiendo la doctrina cristiana, se nos dice: La cuantía de la pena de cada uno de los condenados es diversa según el diverso grado de su culpa. El mismo San Agustín “Doctor de la Gracia” y gran pensador cristiano nos dice: “La desdicha será más soportable a unos condenados que a otros. La Justicia exige que la magnitud del castigo corresponda a la gravedad de la culpa”.

Si te condenas más te valdría no haber nacido. En el Infierno por toda una Eternidad se maldice la hora en que fuiste concebido, la hora en que uno vino a este mundo. Se maldice a las personas que te hicieron perderte: tus colegas homosexuales y lesbianas. Las asociaciones, etc. El Infierno es una Eterna Maldición. Con las penas de daño y de sentido: la privación de Dios que es la esencial y peor y los tormentos propios de los condenados físicos y morales.

¿CÓMO VOLVER A LA IGLESIA?

Si este artículo te ha conmovido. Si ha sido un toque a tu conciencia en la actitud en la que te encuentras te diré como salir de esta situación.

El apóstata no puede ser absuelto por un sacerdote ordinario. Te aconsejo que te dirijas al Canónico Penitenciario que confiesa en la Catedral de tu diócesis, al Vicario General o a tu obispo diocesano para que el te absuelva del pecado y de la pena. Es un pecado reservado, es decir, no tiene la facultad cualquier sacerdote para perdonarte.

En el obispado te indicarán lo que tienes que hacer para “entrar de nuevo” en la Iglesia TABLA DE SALVACIÓN, que has abandonado. Tendrás que renunciar al acto formal de apostasía también de una manera formal y es conveniente que el obispo te reciba por un rito prescrito por la Santa Madre Iglesia.

Te aconsejo mucha oración ante el Santísimo Sacramento, para que Jesús Médico Divino te sane... Acude a la Virgen con el Rosario diario. Encomiéndate a los Santos y a los Angeles. De una manera especial a San Miguel Arcángel y al Angel Custodio que Dios ha puesto a tu lado.

Pido que el Espíritu Santo te de luz y gracia.
Con mi afecto y bendición.

Se terminó este sencillo trabajo el V Domingo del Tiempo Ordinario del año de la Eucaristía y de la Inmaculada 2005. Lo he puesto bajo el patronazgo de Nuestra Señora de Fátima.

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Bibliografía utilizada :
Biblia de Jerusalen
Catecismo de la Iglesia Catolica
Manual de Teologia Catolica “Ott”.
Código de Derecho Canonico

La Virgen del Pozo

2010-01-07T16:53:00.000-08:00

El origen de la devoción a La Madonna del Pozzo se remonta a la Roma de la Edad Media. La tradición indica que alguien arrojó, voluntariamente, una imagen de María realizada sobre una pieza de piedra dentro de un pozo cisterna o pozo de agua. Cuenta la tradición que el agua empezó a brotar con tal fuerza desde el pozo, que elevó a la superficie la piedra con la imagen de la Virgen. El hecho fue inmediatamente reconocido como un milagro, al punto que el propio Pontífice realizó una procesión hasta el lugar de los hechos. Desde entonces esta advocación de María es conocida como la Virgen del Pozo, o la Madonna del Pozzo.

¿Cuál es la tradición puertorriqueña de la Virgen del Pozo?

En 1953, tres niños Juan Ángel Collado y las hermanas Ramonita e Isidra Belén, estudiantes de la escuela rural Lola R. de Tió, en el barrio Rincón de Sabana Grande, en Puerto Rico, dijeron haber visto a la Santísima Virgen del Rosario, quien supuestamente se les apareció por 33 días consecutivos en las cercanías de un pocito de agua que había cerca de la escuela.

Con el paso del tiempo, este culto fue adquiriendo devotos y extendiéndose a lo largo del Continente Americano: Puerto Rico, Republica Dominicana, Perú, Estados Unidos. Los lugares de México donde tiene presencia el grupo sectario son Cancún, Veracruz, El paso, Guadalajara, Laguna Hills, León, Mérida, México D.F., Monterrey, Oaxaca, Parral Chih, San Miguel de Allende y Tijuana.

Juan Ángel Collado Pinto empezó a reclutar sus primeros seguidores en 1984. El grupo llegó a sus máximos históricos de adeptos jurados a mediados de los años 90 gracias al compadrazgo de Juan Ángel Collado Pinto con Luis Eduardo López Padilla, autor de temas escatológicos cuestionables.

Características de esta secta

Es un grupo sectario místico-esotérico y sincretista, pues combina ideologías, filosofías y elementos religiosos diversos, aunque alega ser un grupo de apostolado mariano.
Sus miembros han adoptado diversos nombres para su funcionamiento:
► La Purísima del Pozo
► Misión nuestra Señora del Rosario del Pozo (nombre oficial del grupo religioso)
► CEFEC (asociación civil, México)
► CECUM (asociación civil, México)
► Comunidad Semilla de la Palabra (Colombia)
► Ciudad Mística Inc. bienes inmuebles y construcción (Puerto Rico)
► OMR Obra Misionera de la Restitución (sección religiosa)
► MCS Misioneros de Cristo Sacerdote (sección masculina)
► HMR Hermanas misioneras de la restitución (sección femenina).
►El salto (pseudo empresa formada para la adquisición de terrenos en el Pueblo de Sábana Grande, Puerto Rico)
► Inmobiliaria Miguel Arcángel (Empresa creada para manejar todos los asuntos financieros relacionados a un terreno para convivencias privadas y confidenciales del grupo en el municipio de Huimilpan, Querétaro-México)
► T.W. True Way (empresa ficticia para comercializar todos los productos promocionales y souvenirs del grupo)

Normalmente cambian de nombres a su advocación a manera de títulos:
Peregrina de las gracias, Patrona de lo imposible, Llama, Guardiana protectora, Guardiana mía; desde el año 2008 adoptaron definitivamente el nombre de Purísima del Pozo.

"La Purísima del Pozo"

La ideología del grupo tiene una tendencia milenarista. El milenarismo es la doctrina según la cual Cristo volverá para reinar sobre la Tierra durante mil años, antes del último combate contra el Mal. Tuvo influencia en la Iglesia del segundo siglo de la era cristiana, en la Edad Media, y finalmente entre los protestantes. Según el grupo de la Virgen del Rosario del Pozo, la humanidad será inminentemente destruida pero una nueva estirpe de hombres -fieles y obedientes al grupo y sus líderes- poblará la tierra después y reinstaurará el paraíso terrenal, como era con Adán y Eva. Después de la gran destrucción apocalíptica, se logrará la Plenitud del reino de Cristo en la tierra. . Esta plenitud, ofrece al individuo la posibilidad concreta de no morir, a través de un crecimiento espiritual en 7 planos, siendo el último el plano de los inmortales, "más poderosos que Cristo antes de morir en la cruz".

La actividad primordial de la secta es el proselitismo. Cada miembro debe llevar al grupo 7 personas que quedarán subordinadas y obligadas por un juramento de confidencialidad a sus superiores, y a su vez deberán de llevar obligatoriamente otras 7 personas y así sucesivamente, estableciendo una pirámide, símbolo de perfección. En la cúspide de la pirámide está el líder fundador y en un nivel más abajo siete promulgadores o líderes juramentados, a quienes los adeptos deben obediencia incondicional Lo que ellos deciden es la voluntad de Dios. Por eso ningún miembro puede cuestionar la autoridad de su liderazgo.

La filosofía del grupo gira en torno a unos mensajes considerados de origen sobrenatural dados a Juan Ángel Collado por la mismísima Virgen María para que los dé a conocer a toda la humanidad. El vidente es considerado por los adeptos como un ángel y hay quienes creen que es el mismo San Juan Evangelista, el discípulo amado.

Para este grupo la Iglesia Católica tiene "sólo la verdad de salvación", pero ellos dicen tener la verdad absoluta.

El 25 de agosto de 2000, el Vaticano aclaró que la evidencia no satisfacía los criterios establecidos para que la Iglesia pudiera considera el evento como un milagro, mediante una Carta del Secretario de la Congregación para le Doctrina de la Fe al Presidente de la Conferencia Episcopal Puertorriqueña, S.E.R. Mons. Ulises A. Casiano Vargas:

Excelencia:

Como usted tendrá presente, los Obispos en Puerto Rico en la última Visita Ad limina han solicitado a esta Congregación un pronunciamiento sobre las presuntas “apariciones” de la Santísima Virgen a varios niños en el barrio Rincón de Sabana Grande, actualmente diócesis de Mayagüez, que habrían tenido lugar en el año 1953.

Ya desde el inicio del caso el Obispo de Ponce S.E. Mons. James Mcmanus, bajo cuya jurisdicción se encontraba el lugar de las “apariciones”, después de una “sumaria investigación” consideró que los hechos carecían de credibilidad.

Posteriormente, en el año de 1989, Su Excelencia, como Obispo de Mayagüez y asumiendo su misión de Ordinario del lugar, Constituyo una Comisión para que se estudiase el caso cuestión siguiendo los criterios establecidos por esta Congregación para el examen de fenómenos de este género. Al término de dicha investigación, Su Excelencia emitió un Decreto, fechado 3 de abril de 1989, con el cual, asumiendo las conclusiones de la comisión investigadora, ha declarado:

Que la evidencia suministrada no satisface los criterios establecidos por la Congregación de la fe en torno a las apariciones de la Virgen.

Que los distintos puntos de vista expuesto, considerada la competencia del Ordinario del lugar en el examen y discernimientos de semejantes fenómenos, así como los criterios con que se ha efectuado dicha investigación, y visto el parecer de la Conferencia Episcopal de Puerto Rico, este Dicasterio apoya la antes citada declaración de Su Excelencia, según la cual no consta la sobrenaturalidad de las presuntas “apariciones” de la Santísima Virgen María en el Pozo de Sabana Grande.

Aprovecho la circunstancia para manifestarle mis mejores sentimientos y confirmarme
Suyo devotísimo en Cristo

+ Tarciso Bertone
Secretario C.D.F.

Varias diócesis de México, han emitido advertencias para que los fieles no se dejen engañar, ni sorprender por las estrategias “marianas” del grupo de la Virgen del Rosario del Pozo.
Últimamente, La Conferencia Episcopal Portorriqueña emitió la siguiente Carta Pastoral, que debió ser leída en todas las misas dominicales:

CARTA PASTORAL DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL PUERTORRIQUEÑA SOBRE LA LLAMADA “MISIÓN DE LA VIRGEN DEL ROSARIO DEL POZO”

A todos los Sacerdotes, Diáconos, Religiosos, Religiosas y fieles católicos en Puerto Rico:

Después de varios estudios amplios y profundos de toda la problemática en torno a la llamada devoción de la Virgen del Rosario del Pozo, la cual se ha extendido por los últimos veinticinco años; y habiendo el Arzobispo de San Juan de Puerto Rico entablado un diálogo con el Cuerpo Rector de la llamada “Misión de la Virgen del Rosario del Pozo” por los últimos cuatro años, y movidos por el deseo de que las indicaciones de la Congregación para la Doctrina de la Fe fueran acogidas en su letra y su espíritu por este grupo que ha operado sin reconocimiento eclesial local, y habiendo sido interpelados por nuestros sacerdotes y otros fieles sobre el estatuto eclesial actual de dicho movimiento y devoción, hemos llegado a las siguientes aclaraciones y determinaciones:

1. Reiteramos la decisión dada por decreto de 1989[i] por el Obispo de Mayagüez, en el cual afirmó que sobre los hechos ocurridos en 1953 “no consta su carácter sobrenatural,” y por lo tanto tales hechos no han recibido la aprobación eclesiástica del Ordinario del lugar exigida para este tipo de caso[ii].

2. Que para efectos eclesiales la llamada “Misión de la Virgen del Rosario del Pozo” dejó de existir como asociación privada sin personalidad jurídica canónica en el año 1987[iii].

3. Por lo tanto se pide a los fieles cristianos no acercarse o buscar en la llamada “Misión de la Virgen del Rosario del Pozo” el cultivo de su relación espiritual con la Santísima Virgen María, ya que como afirmamos en la carta colectiva de 1996: “Que teniendo en cuenta el bien espiritual de los fieles de la Iglesia, declaramos como inconvenientes y dañinos, a la larga, para la piedad de los católicos las consignas y planteamientos doctrinales de la así llamada «Misión de la Virgen del Pozo» y no aconsejables, para una buena moral de relaciones, las vinculaciones y dependencias creadas entre «padre-madres» e «hijos/hijas espirituales» en las esferas organizativas de los «grupos»”[iv].

4. Recordamos a los fieles devotos de la llamada “Misión de la Virgen del Rosario del Pozo” que por decreto de la Congregación de la Doctrina de la Fe[v] de 2002 se determinó: “Que todas las personas que han emitido promesas (y juramentos religiosos) en estos grupos pueden considerarse libres de las mismas”.

5. Recordamos que los sacerdotes llamados “Misioneros de Cristo Sacerdote”, fruto de dicho movimiento, no están autorizados a ejercer el ministerio en Puerto Rico. Igualmente las religiosas llamadas “Hermanas Misioneras de la Restitución”, fruto de dicho movimiento, no han sido aceptadas oficialmente en ninguna diócesis puertorriqueña para ejercer el apostolado.

6. Reiteramos la prohibición a los llamados líderes de la “Misión de la Virgen del Rosario del Pozo” de continuar difundiendo y cultivando una devoción sin reconocimiento eclesial como fue afirmado por decreto de la Congregación de la Doctrina de la Fe,[vi] donde se había reclamado a los líderes de este movimiento de abstenerse de prácticas ascéticas particulares “sin la autorización de la autoridad eclesial”, además que se les urgía igualmente de no difundir doctrinas “ocultas, reservadas o confidenciales” que no tienen el carácter público propio de la fe católica.

7. Para mantener y acrecentar la comunión eclesial en Puerto Rico el Sr. Arzobispo, presidente de la CEP, a nombre de los demás obispos que componen la CEP, le ha requerido en conversación privada y personal al Sr. Juan Collado como a las llamadas “Columnas” de la “Misión” de cesar y desistir de continuar promoviendo esta devoción.

8. Pedimos a los sacerdotes pastores en Puerto Rico que acojan con profundo sentido de caridad pastoral a todos los llamados devotos a la Virgen del Rosario del Pozo, ayudándoles a cultivar una sana espiritualidad mariana, tan fundamental para nuestra identidad en Cristo. A propósito de lo anterior le recordamos a los sacerdotes el principio canónico “que la ley suprema de la Iglesia es la salvación de las almas”[vii].

Esta intervención nuestra procede de la responsabilidad que como pastores tenemos ante un fenómeno devocional que en algunos aspectos hemos percibido perjudicial, y como recuerdan las normas de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre las apariciones:

“Por razón del deber doctrinal y pastoral, la Autoridad competente, por su cuenta, puede intervenir, mas aún, debe hacerlo en circunstancias graves, por ejemplo, para corregir y prevenir los abusos en la práctica del culto y la devoción, en la desaprobación de doctrinas erróneas y para evitar los peligros de un falso e inconveniente misticismo, etc.”[viii]

En vista de lo presentado en este documento, exhortamos a todos los fieles devotos de la Virgen del Rosario del Pozo a que acudan a sus propios párrocos en las diversas parroquias para recibir el apoyo y dirección espiritual que necesiten.

Confiamos que el deseo expresado por parte del liderato de la “Misión” de ser guiados por la autoridad de los Obispos en Puerto Rico[ix] se manifieste en la acogida fiel de estas aclaraciones y determinaciones nuestras.

Dado en la sede de la Conferencia Episcopal Puertorriqueña (CEP) en San Juan de Puerto Rico, a 14 de noviembre de 2006.

Mons. Roberto O. González Nieves, OFM
Arzobispo de San Juan de Puerto Rico
Presidente de la CEP

Luis Cardenal Aponte Martínez
Arzobispo Emérito de San Juan

Mons. Félix Lázaro Martínez, SchP
Obispo de Ponce
Vicepresidente de la CEP

Mons. Iñaki Mallona Txertudi, CP
Obispo de Arecibo

Mons. Ulises Casiano Vargas
Obispo de Mayagüez

Mons. Rubén González Medina, CMF
Obispo de Caguas

Mons. Héctor Rivera Pérez
Obispo Auxiliar de San Juan

Mons. Hermín Negrón Santana
Obispo Auxiliar de San Juan
Secretario de la CEP

Notas
[i] Cf. EL VISITANTE, 8 de Abril de 1989. El decreto del Obispo de Mayagüez tiene fecha del 3 de abril de 1989 en él se afirma: “(1) Que la evidencia suministrada no satisface los criterios establecidos por la Congregación de la fe en torno a las apariciones de la Virgen. (2) Que los distintos puntos de vista expuesto en todo lo relacionado con las supuestas apariciones tienden a confligir y no arrojan suficiente luz para establecer el hecho sobrenatural”.
[ii] Cf. SACRA CONGREGATIO PRO DOCTRINA FIDEI, Normae de modo procedendi in diudicandis preasuntis apparitionibus ac revelationibus, III-1: “Officium invigilandi vel interveniendi praeprimis competit Ordinario loci”
[iii] En el Decreto de la CEP 65/87 se afirma que “La CEP, después de un largo y profundo estudio de toda la situación, en su Asamblea Plenaria Extraordinaria del 28 de mayo del presente año (1987) decidió dejar sin efecto su decreto del 28 de mayo de 1986 [...] con carácter inmediato”.
[iv] DOCUMENTOS OFICIALES DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL, Maestros y Profetas. Vol. II, 247.
[v] CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Decreto del 19 de septiembre del 2002, Prot. N. 73/89.
[vi] CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Decreto del 19 de septiembre del 2002, Prot. N. 73/89.
[vii] CIC. 1752
[viii] Cf. SACRA CONGREGATIO PRO DOCTRINA FIDEI, Normae de modo procedendi in diudicandis preasuntis apparitionibus ac revelationibus, II-3.
[ix] Así manifestaron los líderes de la llamada Misión en declaración jurada al ratificar la fe de la Santa Madre Iglesia, donde afirmaban “Su pleno reconocimiento de la autoridad de la jerarquía católica en materia de fe y costumbres, sometiéndome en ellas al juicio de los órganos competentes de dicha jerarquía: Los Obispos de Puerto Rico [...]”

Más información en Red de Apoyo para Víctimas de Sectas

Santoral dominicano de enero

2009-12-28T14:46:00.000-08:00

Santo Tomás de Aquino

Filippino Lippi (c. 1457-1504)

2 Beato Marcolino Amanni, presbítero
3 Beata Estefanía de Quinzanis, virgen (1457-1530)
4 Santa Zdislava de Lemberk, viuda (1221-1252)
7 San Raimundo de Peñafort, presbítero (1175-1275)
10 Beato Gonzalo de Amarante, presbítero ( - 1259)
Beata Ana de los Ángeles Monteagudo, virgen
11 Beato Bernardo Scammacca, presbítero (1430-1487)
14 Beato Nicolás de Jobezano.
15 San Francisco Fernández de Capillas, presbítero mártir
18 Santa Margarita de Hungría, virgen (1242-1270)
19 Beato Andrés de Peschiera, presbítero (1400-1485)
22 San Francisco Gil de Frederic, presbítero mártir
San Mateo Alonso de Leciana, presbítero
Beato Antonio della Chiesa, presbítero (1384-1459)
23 Beato Enrique Susso, religioso y místico ( -1366)
27 Beato Marcolino de Forli (1317-1397)
28 Santo Tomás de Aquino, Doctor de la Iglesia (1225-1274)
29 Beata Vilana de Botti (1332-1361)

Calendario mariano de enero

2009-12-28T13:09:00.000-08:00

Juan Zapata Inga: Desposorios de la Virgen (1680)

Museo de Arte de Lima

1 Solemnidad de María Madre de Dios.

4 Nuestra Señora Treves ( Italia )
6 Nuestra Señora de Belén
13 Nuestra Señora de las Victorias (Praga, Czechoslovakia)
15 Nuestra Señora de Banneux (Bélgica)
16 Nuestra Señora del Refugio
17 Nuestra Señora de Pontmain (Francia)
Na. Sra. de la Antigua (Patrona de Panamá)
18 Nuestra Señora de Dijon (Francia )
19 Nuestra Señora de Gimout (Citeaux, Francia)
21 Na Sra. de la Alta Gracia ( Patrona de la Rep. Dominicana)
23 Desposorios de la Virgen
24 Nuestra Señora de Damasco
Nuestra Señora de la Paz
29 Nuestra Señora de Chatillon sur Seine (Francia)

A 150 años de la evangelización de Taiwan

2009-12-28T12:25:00.000-08:00

por el P. Domingo Albarrán
Fuente: Alfa & Omega

Estadio de Linkou: Conmemoración de los 150 años de evangelización de Taiwan

Los primeros misioneros que llegaron a Taiwán a evangelizar fueron dominicos españoles, en 1626, en tiempos de Felipe II. Inmediatamente, los caminos de la evangelización se tiñeron de sangre: tres misioneros caen en emboscadas y son asesinados. En 1642, fueron expulsados de la isla por los holandeses, tanto la guarnición española como todos los misioneros que quedaban.

Doscientos diecisiete años estuvo la isla sin misioneros, hasta que, en 1859, el padre Fernando Sáinz y el padre Ángel Bufurull llegan a Kaohsiung. Al enterarse el mandarín de la llegada de los extranjeros, ordena que les arresten. Debido a los malos tratos recibidos, Fernando tiene que abandonar la isla a los veinte días de pisarla. Sin embargo, perseveró. «Con dos cestos colgados en los extremos de una caña de bambú sobre los hombros –es la pluma de Fernando la que escribe–, llegué a la ciudad de Tainan. Fui disfrazado de peón o cargador, pudiendo, merced a este disfraz, entrar en la ciudad sin que nadie me dijera ni una palabra, no atreviéndome siquiera a comer, a pesar del hambre que tenía».

Con dos compañeros chinos, uno catequista y otro vendedor de medicinas, iba Fernando de un lado para otro con el único fin de implantar la Palabra de Dios. Así de sencillo comenzó la evangelización. En 1861 funda cinco misiones. Ante la avalancha de niñas abandonadas por sus padres, funda la Santa Infancia. En 1868 funda otra misión en Tainan. En ese mismo año, fallece como mártir de la fe el catequista Vicente Chin, brazo derecho de Fernando, tras ser apaleado e introducido boca abajo en una letrina. Los chinos prenden fuego a tres de sus misiones. Fue un año de furiosa persecución, dificilísimo para este evangelizador, que tuvo que abandonar Taiwán a sus 37 años.

¿Qué no experimentaría este gran apóstol al ir dejando sus costas? Su nombre es imperecedero en las gloriosas páginas de la Iglesia católica en Taiwán. Desde el tiempo de Fernando, la actividad misionera no se ha visto interrumpida hasta el día de hoy. De ahí estos 150 años de exaltación y celebración.

Virgen de Zapopán

2009-12-25T09:28:00.000-08:00

Nuestra Señora de la Expectación de Zapopán

Imagen vestida actual

La imagen de la Virgen de Zapopán que se venera en el santuario a ella dedicada, es la misma que llevaba colgada al cuello Fr. Antonio de Segovia, el apóstol de Nueva Galicia (México), y que probablemente, a solicitud de él le hicieran los indios de Michoacán.

Fr. Antonio de Segovia (1486-1570)

La imagen miden 34,2 cm. de pies a cabeza. De ancho a la altura de los codos mide, 11,5 cm.; el rostro 5,5 cm.; de la rodilla a los pies, escasos 9 cm. Fuera de la cabeza, las manos y los cuernos de la luna que son de madera, el resto es de corazón de caña de maíz, no amasado ni batido sino unidos unos con otros los cañutos verticalmente con alguna clase de pegamento.

Imagen original

La tez es morena, acentuado el color oscuro por la antigüedad y por haber permanecido cubierta por dos velos para protegerla de la luz y el polvo. La frente es llana, los ojos rasgados y grandes de color aceitunado y de mirar sereno. La nariz recta es un poco estrecha en la parte media y algo amplia en la punta y fosas nasales. La boca es pequeña aunque el labio inferior luce un poco grueso. Las mejillas son llenitas. Un cuello recto sostiene la cabeza en igual posición, mientras las manos están juntas a la altura del pecho. Su aspecto y apariencia es el de una típica Inmaculada Concepción.

No es una obra de arte, pero impresiona por su majestad y realeza; admira su semblante y la expresión de su rostro: a veces sombría, a veces seria, a veces risueña, según la luz ambiente.

La imagen original fue resguardada de la cintura para abajo en un vaso de plata y placas metálicas en el pecho y en la espalda, juntamente con la peana en el año 1713. Posteriormente, en 1935 y con motivo de la elevación de su santuario a la categoría de Basílica, ese vaso de plata fue sustituido por otro en forma de túnica artísticamente labrada.

En 1992 la imagen fue sometida a una prolija restauración, proceso que permitió concluir que jamás había sido restaurada, sino que sólo había sufrido varios cuidadosos retoques con el correr de los siglos; todas las fallas fueron tapadas con pasta de maíz tomada de antiguas imágenes para que el resultado final fuera excelente.

Declarada en 1734 Patrona de Guadalajara contra tempestades, rayos y epidemias, no será hasta 1919 que Pío XII la coronará como Reina de Jalisco.

Francisco Coll y Guitart

2009-12-15T09:10:00.000-08:00

La pasión por predicar el amor de Cristo

Las fechas de nacimiento y muerte de Francisco coinciden providencialmente con las de Juan Pablo II, aunque obviamente en años diferentes. Nació el 18 de mayo de 1812 y murió el 2 de abril de abril de 1875.

Nació en una zona muy cercana a Francia, en la comarca del prepirineo, región de Cataluña, en medio de una familia numerosa y humilde. Varios de sus hermanos murieron cuando estaban pequeños.

Desde niño se orientó hacia el sacerdocio, siente una inclinación hacia la predicación recordando un poco la predicación del párroco de su pueblo. Así entró en la Orden de Predicadores en el convento de Gerona en 1830, donde hizo la profesión solemne y recibió el diaconado.

En 1835 la exclaustración de los religiosos le obligó a vivir fuera del convento, exclaustrado obligado por las leyes civiles.

El camino que tenían los religiosos era esperar a ver si la tormenta pasaba, si aquella situación política se aclaraba y podrían reintegrarse en los conventos.

Francisco Coll fue ordenado sacerdote en la clandestinidad, al principio tuvo que ejercer el sacerdocio como si fuese diocesano, por la situación política no podía vivir en un convento. Luego se trasladó a una localidad llamada Moyá, donde la primera guerra carlista había dejado más de 130 muertos sólo en aquella población.

El Padre Coll fue un verdadero ángel de paz, reconciliación entre los bandos políticos diferentes, el paño de muchas lágrimas, la ayuda de tantas familias, de tantos niños, viudas, padres, tuvo que arreglárselas para levantar el ánimo de aquellas gentes y de la población.

Con su prédica comenzó a recorrer las diferentes comarcas de Cataluña. Allí descubrió que uno de los males del mundo radicaba en la falta de educación, especialmente de la mujer. De cara a esa necesidad fundó la congregación de las Dominicas de la Anunciata, que fueron las continuadoras de su labor evangelizadora por todas aquellas comarcas en las que no había escuelas. Inició varios centros educativos con una orientación cristiana de la vida, tratando de transmitir todos los saberes, formando a la persona y orientándola a sus valores y a la fe.

Enfermo desde 1869 de ceguera y de pérdida a intervalos de las facultades mentales, murió en Vic (Barcelona). Allí yacen sus restos, en la casa madre de la congregación.

Sus escritos fueron recopilados en dos libros: “La hermosa rosa” y “La escala del cielo”, donde recalcaba: “la vida de las Hermanas debe ser vida de oración... Por esto os recomiendo y os vuelvo a recomendar, amadas hermanas: no dejéis la oración”.

En el momento de su muerte, en 1875 había ya cerca de 50 comunidades de las Dominicas de la Anunciata. Actualmente la congregación cuenta con cerca de 1.200 hermanas en cuatro continentes. Su carisma es la educación en la que se da mucha importancia a la doctrina y a la teología.

Beatificado por Juan Pablo II el 29 de abril de 1979, fue canonizado por Benedicto XVI el 11 de octubre de 2009

Medalla de la Guardia de Honor

2009-12-03T11:33:00.000-08:00

En alumnio, de 5 cm de alto. Tiene en el anverso la imagen de la Virgen entregando el Rosario a Santo Domingo. A sus pies, unos querubines surgen de una nube. El óvalo central está decorado con motivos florales

Santoral dominicano de diciembre

2009-11-28T07:30:00.000-08:00

La Virgen y los primeros santos (s.XVII)

Museo del Convento de los PP.Dominicos en Caleruega

1 B. Juan de Vercellis (+ 1283)
16 B. Sebastián Maggi (1414-1496)
22 Aniversario de la Aprobación de la Orden por Honorio III (1216)

Conmemorativa del Congreso Mariano

2009-11-28T07:09:00.000-08:00

Rara medalla de acero, conmemorativa del III Congreso Mariano Hispanoamericano. Acuñada en Sevilla en 1929, pesa 26,50 grs. y mide 45 mm. de lado.

Calendario mariano de diciembre

2009-11-28T06:11:00.000-08:00

Defensa de la Inmaculada por la Orden de San Agustín

Alfonso Caballero y Dueñas (Siglo XVII)

1 Nuestra Señora de Ratisbona (Bavaria)

Stella Maris
2 Nuestra Señora de Didinia ( Capadocia, Turquía)
3 Nuestra Señora de la Victoria (Paris)
7 Nuestra Señora de Paris
8 Solemnidad de la Inmaculada Concepción
N.S. de “El Viejo”, Patrona de Nicaragüa
Virgen de Caacupé, Patrona de Paragüay
Inmaculada de Garay (Santa Fe, Argentina)
Nuestra Señora La Conquistadora
Virgen de La Laguna, Patrona del So chaqueño (Argentina)
9 Nuestra Señora de la Concepción ( Nápoles, Italia)
10 Nuestra Señora de Loreto, Patrona de la Aviación Argentina
12 N.S. de Guadalupe, Patrona de México y del Continente Americano
13 Nuestra Señora de la Santa Capilla (Paris, Francia)
14 Nuestra Señora de Alba Royale (Hungría)
15 Nuestra Señora la Dulce Espera
16 NS de la Salud
17 Nuestra Señora de Amiens (Francia)
18 Expectación del Parto de la Virgen
22 Nuestra Señora de Chartres (Francia)
25 Natividad de NSJ

30 Nuestra Señora de Bolonia (Italia)
31 Sagrada Familia

Las imágenes de la Patrona de Cadiz

2009-11-25T19:08:00.000-08:00

La Patrona coronada

La Hermandad del Rosario de Cadiz, integrada en principio por esclavos negros residentes en la ciudad, surge a finales del siglo XVI en la antigua ermita del Rosario, hoy parroquia del mismo nombre. Desde entonces, fueron cuatro las imágenes que los gaditanos han contemplado.

En 1596 la imagen original titular de los morenos, padeció los ultrajes de los invasores angloholandeses cuando el sitio y saqueo de la ciudad de Cádiz. La imagen fue arrastrada por las calles y también sufrió cuchilladas y quemaduras en distintas partes del cuerpo. Totalmente desmembrada fue arrojada en un lugar que se conocía como El Boquete. Pero una colonia católica de ingleses la recogieron y fue llevada a las islas británicas. Es la famosa "Lady Vulnerata".

La imagen destruida durante la Guerra Civil

Con la llegada a la ciudad de los frailes dominicos estos se hacen cargo de la dirección espiritual de la hermandad, que se traslada llevando consigo una nueva imagen realizada en 1598 desconociéndose su autor. La imagen tenía el semblante triste, muy erguida, de mirada frontal y con una leve inclinación de la cabeza. El Niño Jesús que portaba, según parece, fue una obra protobarroca, posterior a la hechura de la Virgen.

La intervención sin dudas milagrosa de la Sma. Virgen del Rosario en las epidemias de 1681 y 1730, y en el terremoto de Lisboa, motivó que el Ayuntamiento la nombrara Patrona y Protectora de la Ciudad de Cádiz, patronazgo que Pío IX ratificó mediante Bula del 25 de junio de 1867.

La Rubia de Granda

El 11 de mayo de 1931 un grupo de exaltados incendiaron el Templo y el Convento, y los dominicos, antes de huir, pudieron rescatar el Santísimo Sacramento y lo que quedaba de la imagen de la Virgen: las manos y el Niño Jesús.

Una reproducción fotográfica colocada en el altar y capilla de la Coronación de Nuestra Señora, en la Catedral Vieja, vino a sustituir el hueco dejado por la Patrona en su templo conventual.

Pronto se repuso la talla por medio del encargo que realizaron un grupo de gaditanos devotos de la Virgen al escultor y sacerdote Félix Granda y Buylla. El 23 de diciembre de 1933 se volvieron a abrir las puertas del templo dominico restaurado. Una nota de prensa muy escueta decía: "...se ofrece en la hornacina una imagen de la Santísima Virgen del Rosario, cuyas manos y el Niño Jesús que sostiene en ellas, pertenecen a la imagen destruida".

Granda realizó una versión muy libre y muy hermosa de la Virgen, sin ajustarse a los rasgos de la desaparecida. Según refieren algunos testigos, el rostro de esta Virgen era muy parecido al de una de las damas que fueron a encargarle el trabajo. La imagen no fue del agrado de los gaditanos, que la llamaban "la rubia de Granda" por el color de sus cabellos y sus ojos azules. En 1943 se retiró del culto y ha estado durante muchos años en una habitación próxima al camarín en que actualmente se aloja la Patrona; actualmente se desconoce su paradero.

La Patrona

En 1943, Manuel José Rodriguez Fernández Andes, -imaginero sevillano que pertenecía a la Orden Tercera de Santo Domingo de Guzmán y había sido novicio en el famoso convento de Almagro-hizo la actual imagen, a la que también se le colocaron las mismas manos y el Niño Jesús que habían tenido las anteriores. Es una imagen muy galana, hermosa como pocas, mostrando a Jesús y el Rosario. Es la imagen de la “Patrona” que desde el 26 de septiembre de ese año recibe la veneración de todos los gaditanos. Su coronación canónica tuvo lugar el 4 de mayo de 1947. Además, desde el 26 de mayo de 1967 ostenta la vara de Alcaldesa Perpetua de la ciudad, y también tiene honores de Capitán General, éstos, concedidos por los marinos, que la tienen por Patrona de la Armada Española desde la victoria de Lepanto. Y tiene, infinidad de regalos de gentes de toda condición. Y, todos los años, esta vez con varas de nardos, los niños de Cádiz, recuerdan al mundo quien es su Patrona y por qué se la quiere tanto.

La imagen procesiona dos veces al año: en la festividad del Corpus Christi y en el día de su onomástica, el 7 de octubre; viene precedida de una novena y una multitudinaria ofrenda floral. Durante estos actos, el pueblo canta los gozos que el Beato Fray Diego de Cádiz le dedicó:

Cantemos con devoción
a la que es de Dios Sagrario;
Señora, por tu Rosario,
logre yo mi salvación.

La Galeona, que se quemó en 1931

Estrechamente relacionada con nuestra Patrona, se venera en la misma iglesia otra imagen de la Virgen del Rosario: una talla de madera sin vestidos de tela, de unos 60 cms. de altura, llamada popularmente "La Galeona" Se llama así porque esta imagen acompañaba a los buques galeones de la Flota de Indias en la nave capitana.

Eran varias las esculturas galeonas en la carrera de Indias, pero ésta de Santo Domingo ha sido objeto de particular historia en esa tradición religiosa naval. Han quedado registrado pintorescos detalles de los actos y procesiones a que daba lugar el embarque y desembarque de esta imagen de Nuestra Señora del Rosario en la flota de Nueva España. Durante su tiempo de permanencia en Cádiz, la imagen de La Galeona quedaba colocada en la capilla del Tercio de Galeones, en la misma iglesia dominicana.

También el cuerpo de la primitiva Galeona se quemó en 1931 el mismo día que la Patrona. Pero, inexplicablemente, quedó de ella la cabeza y el Niño Jesús. Más tarde el Niño fue robado, pero el ladrón, al enterarse que iban a reconstruir la imagen de la Virgen, se arrepintió y lo devolvió secretamente. En 1945, por encargo de los padres dominicos, el escultor gaditano D. Juan Luis Vassallo Parodi esculpió una nueva imagen conservando en su interior, a modo de reliquia, el leño quemado de su primer cuerpo y colocado de nuevo el Niño Jesús en el brazo izquierdo de la Virgen. Y así, en la imagen que hoy vemos, la cabeza de la Madre y el Niño son de la primera Galeona, y el cuerpo, una perfecta reconstrucción del anterior.

Pío XII: Radiomensaje al Congreso de Zaragoza

2009-11-23T10:59:00.000-08:00

Consagración de España al Corazón de María
12 octubre de 1954

1. Venerables hermanos y amados hijos que, clausurando vuestro Congreso Nacional Mariano, consagráis vosotros mismos y vuestra patria toda al Inmaculado Corazón de María:

¿Quién nos pudiera dar en estos momentos, que, así como con nuestra voz conseguimos hacernos presentes en medio de vosotros, lo pudiéramos hacer igualmente con nuestros ojos y nuestros oídos, para escuchar el voltear de las campanas de toda España, las salvas de honor, los vítores y las aclamaciones, los suspiros y las plegarias que suben a lo alto; para ver a todo un pueblo agolpándose ante los altares de su Madre y Señora, ofreciéndole su corazón y su vida? Bienaventurados los ojos que ven lo que vosotros veis y los oídos que oyen lo que vosotros oís1.

«Tierra de María»

2. Porque España ha sido siempre, por antonomasia, la «tierra de María Santísima», y no hay un momento de su historia, ni un palmo de su suelo, que no estén señalados con su nombre dulcísimo. La histórica catedral, el sencillo templo o la humilde ermita a Ella están dedicadas; y si quisiéramos solamente evocar, según se Nos vienen a las mientes, algunas de las advocaciones principales que, como piedras preciosas en manto riquísimo, son ornamento del territorio español: Covadonga, Begoña y Montserrat; la Peña de Francia, la Fuencisla y Monsalud; la Almudena, el Sagrario y los Desamparados; Guadalupe, los Reyes y las Angustias, Nos parecería o que estábamos recorriendo la topografía nacional o que íbamos fijando los hitos principales de la historia de España.

Eran pinceles españoles los de Juan de Juanes, Zurbarán, El Greco y Murillo; y por eso rivalizaron en representarla a cual más hermosa. Gubias y cinceles españoles fueron los de Gregorio Hernández, Alonso Cano, Martínez Montañés y Salzillo; y, por serlo, no pudieron menos de estar dedicados de modo especial al servicio de la Madre amantísima. Y si es un Rey Santo el que cabalga para conquistar Sevilla, irá con Nuestra Señora en el arzón; y si son proas castellanas las que, precisamente tal día como hoy, violan el secreto de las tierras americanas, sobre una de ellas irá escrito necesariamente el nombre de «Santa María», ese nombre que luego el misionero y el conquistador irán dejando en la cima inaccesible, en el centro de la llanura sin fin o en el corazón de la selva impenetrable para que sea también allí fuente de gracia y de bendición.

Virgen del Pilar

3. Pero entre tantas advocaciones, venerables hermanos y amados hijos, acaso ninguna para vosotros tan entrañable, ni tan enraizada en vuestra carne misma como esa Virgen Santísima del Pilar que en estos instantes tenéis ante los ojos.

Zaragoza: «Hispanidad»

iY tú, oh Zaragoza, no serás ya insigne por tu privilegiada posición, por tu cielo purísimo o por tu rica vega, «loci amoenitate, delicii praestantior civitatibus Hispaniae cunctis», como la llama el gran Isidoro de Sevilla; no lo serás por tus magníficos edificios, donde galanamente se salta, sin desentonar, de los primores mozárabes a las elegancias platerescas; no lo serás por haber oído el paso cadencioso de las legiones romanas o por el aliento indomable que te sostuvo «siempre heroica» en los heroicos Sitios; lo serás por tu tradición cristiana, por tus obispos, Félix, en pluma de San Cipriano, «fidei cultor ac defensor civitatis»2, San Valero y San Braulio; por Santa Engracia y los mártires innumerables, a los cuales podemos añadir el santo niño, embellecido también con la púrpura de su sangre, Dominguito de Val; lo serás, sobre todo, por esa columna contra la cual, rodando los siglos, como contra la roca inconmovible que, en el acantilado, desafía y doma las iras del mar, se romperán las oleadas de las herejías en el período gótico, las nuevas persecuciones de la dominación arábiga y la impiedad de los tiempos nuevos, resultando así cimiento inquebrantable, inexpugnable valladar e insuperable ornamento no sólo de una nación grande, sino también de toda una dilatada y gloriosa estirpe!

4. «Yo he elegido y santificado esta casa -parece decir Ella desde su Pilar- para que en ella sea invocado mi nombre y para morar en ella por siempre»3; y toda la Hispanidad, representada ante la capilla angélica por sus airosas banderas, parece que le responde: «Y nosotros te prometemos quedar de guardia aquí para velar por tu honra, para serte siempre fieles y para incondicionalmente servirte».

Pero hoy vosotros, venerables hermanos y amados hijos, si habéis venido aquí, si os habéis reunido en todos los centros marianos de la nación, ha sido con una intención precisa: evocando aquella jornada inolvidable en el Cerro de los Ángeles, de 1919, donde España se consagró al Corazón Sacratísimo de Jesús, os habéis hoy querido consagrar al de María, en la confianza de que, en esta hora ardua de la humanidad, Dios querrá salvar al mundo por medio de aquel Corazón Inmaculado.

¡Bien merece, sin duda ninguna, hijos amadísimos, esta manifestación de vuestra piedad el Corazón Purísimo de la Virgen, sede de aquel amor, de aquel dolor, de aquella compasión y de todos aquellos altísimos afectos que tanta parte fueron en la redención nuestra, principalmente cuando Ella stabat iuxta Crucem, velaba en pie junto a la Cruz4; bien lo merece aquel Corazón, símbolo de toda una vida interior, cuya perfección moral, cuyos méritos y virtudes escaparían a toda humana ponderación! Y bien justo es también que lo hagáis vosotros, si no fuera por otra razón, por ser la patria de San Antonio María Claret, apóstol infatigable de esta devoción, que Nos mismo hemos elevado al honor máximo de los altares.

Consagración al Inmaculado Corazón

5. Pero Nos creemos que hoy más que nunca, precisamente porque las nubes cargan sobre el horizonte, precisamente porque en algunos momentos se diría que las tinieblas van borrando aún más los caminos, precisamente porque la audacia de los ministros del averno parece que aumenta más y más; precisamente por eso, creemos que la humanidad entera debe correr a este puerto de salvación, que Nos le hemos indicado como finalidad principal de este Año Mariano, debe refugiarse en esta fortaleza, debe confiar en este Corazón dulcísimo que, para salvarnos, pide solamente oración y penitencia, pide solamente correspondencia.

Prometédsela vosotros, hijos amadísimos de toda España; prometedle vivir una vida de piedad cada día más intensa; más profunda y más sincera; prometedle velar por la pureza de las costumbres, que fueron siempre honor de vuestra gente; prometedle no abrir jamás vuestras puertas a ideas y a principios que, por triste experiencia, bien sabéis a dónde conducen; prometedle no permitir que se resquebraje la solidez de vuestro alcázar familiar, puntal fundamental de toda sociedad; prometedle reprimir el deseo de gozos inmoderados, la codicia de los bienes de este mundo, ponzoña capaz de destruir el organismo más robusto y mejor constituido; prometedle amar a vuestros hermanos, a todos vuestros hermanos, pero principalmente al humilde y al menesteroso, tantas veces ofendido por la ostentación del lujo y del placer! Y Ella entonces seguirá siempre siendo vuestra especial protectora.

«Ante vuestro trono, pues, oh María Santísima del Pilar -diremos, parafraseando las palabras por Nos mismo pronunciadas en ocasión solemnísima5- Nos, como Padre común de la familia cristiana, como vicario de Aquel a quien fue dado todo poder en el cielo y en la tierra, a Vos, a vuestro Corazón Inmaculado confiamos, entregamos y consagramos no sólo toda esa inmensa multitud ahí presente, sino también toda la nación española, para que vuestro amor y patrocinio acelere la hora del triunfo de todo el mundo del Reino de Dios y todas las generaciones humanas, pacificadas entre sí y con Dios, os proclamen bienaventurada, entonando con Vos, de un polo al otro de la tierra, el eterno Magnificat de gloria, amor y gratitud al Corazón de Jesús, único refugio donde pueden hallarse la Verdad, la Vida y la Paz».

Que la bendición del cielo, de la que quiere ser prenda la bendición apostólica, descienda sobre todos vosotros: sobre nuestro dignísimo cardenal legado; sobre el jefe del Estado; sobre todos nuestros hermanos en el Episcopado ahí presentes; sobre todas las autoridades; sobre el clero, religiosos y fieles que están en estos momentos oyéndonos y sobre toda la nación española, a la que continuamente deseamos toda clase de bienes y de prosperidades.

PIUS PP XII

1 Cf. Mt 13, 16.
2 De haeret. bapt. 6; PL 3, 1066.
3 Cf. 2 Par 7, 16.
4 Cf. Jn 19, 25.
5 Cf. Disc e Rad. 4, 260.

Verdaderas y falsas apariciones

2009-11-14T15:05:00.000-08:00

CRITERIOS DE DISCERNIMIENTO

Frag. de Las apariciones marianas en la vida de la Iglesia, Sociedad Mariológica Española, 1987

Fuente: Foros de la Virgen María

I. ARGUMENTOS

Las apariciones son hechos sobrenaturales que no dependen de la voluntad humana, sino del designio de Dios.
Tres argumentos, según la Teología Fundamental, hay que esgrimir para dilucidar si un hecho concreto –milagro o aparición– es auténtico o supuesto. Ante todo, el argumento histórico; luego, el filosófico; finalmente, el teológico.

1. Argumento histórico

Ante todo es menester que conste con certeza de la realidad objetiva del hecho que se relata. En el caso de una aparición, preguntaremos: ¿es cierto que se ha aparecido la Virgen? La respuesta nos la darán los testigos de vista que, examinados por separado, darán testimonio de lo que han visto.

En la mayoría de los casos los testigos no han visto a la Virgen, sino al o la vidente en posición extática. Han observado lo que hacía, lo que decía, como había comenzado y acabado el éxtasis, etc. Los jueces les harán infinidad de preguntas, a las que contestarán cada uno como sabe. Del conjunto y cotejo se sacará la conclusión. Si no hay consenso entre los testigos, o bien no hay datos suficientes para juzgar que el hecho fue tal como dicen, o este hecho no tiene nada de sobrenatural, la conclusión es negativa y no hay que pasar adelante. Pero si se da por aceptado el hecho que se narra –por lo menos sustancialmente–, se procederá al argumento segundo.

2. Argumento filosófico

Se ha de demostrar que aquel hecho no puede explicarse por las leyes naturales, por las fuerzas de la naturaleza creada. Y aquí, como en el caso anterior, se continuará la investigación o se suspenderá según el veredicto sea positivo o negativo.

3. Argumento teológico

El argumento teológico se basa en la naturaleza de lo sobrenatural. Es sobrenatural todo aquello que supera las fuerzas naturales. No es necesario que supere todo el orden de la naturaleza. Si lo superase, necesariamente aquel hecho sería divino, ya que solamente Dios puede alterar el orden total de leyes que Él ha impuesto al mundo creado. Pero si se trata solamente de algo de la naturaleza, que está por encima del orden que conocemos y que podemos –digámoslo así– manejar, seres superiores a nosotros lo podrán obrar. Tales son los espíritus creados: ángeles y demonios. Si es un ángel el que ha obrado aquel hecho, es cosa de Dios; pero si lo ha ejecutado un demonio, esto no es de Dios. De aquí la necesidad de examinar las circunstancias y, sobre todo, los efectos, para que se pueda descubrir la intervención o no de la divinidad.

Aplicados estos criterios, podremos saber con la certeza humana de que somos capaces la veracidad o no de la aparición.

Si nos encontramos en el caso de una aparición única (es decir, que se ha realizado una sola vez), en la cual, pongamos por caso, la Virgen comunica un mensaje determinado, y hace allí un milagro patente, bastará esta aparición y será fácil demostrar su veracidad, si se prueba la autenticidad del milagro. Pero si no hay elementos adjuntos que nos permitan comprobar el hecho, no se podrá, obrando con prudencia, asegurar la veracidad de la aparición. Pero, del hecho de no poder probarla, no es lícito sacar la conclusión de que ha sido un engaño.

En la actualidad, nos encontramos con que las apariciones en cuestión duran temporadas largas, con lo que las observaciones son posibles, los exámenes de los videntes en estado de éxtasis se pueden comprobar, los testigos son muchos y muy variados, las circunstancias que rodean el hecho global van variando... Todo esto permite un estudio detenido, en el que todos los fenómenos que se van produciendo, se han de examinar cuidadosamente.

Como paréntesis, estimamos que hay un notable peligro de errar, si quien examina los hechos supuestamente sobrenaturales, se deja guiar por la Parapsicología, asignatura que estudia los fenómenos que salen del orden común de las leyes naturales conocidas.

Examinamos ahora algunos elementos muy a tener cuenta para el discernimiento.

II. ELEMENTOS NEGATIVOS

Son aquellos que conducen a negar la autenticidad divina de la aparición cuestionada.

1. El vidente

Una cualidad positiva que ha de aparecer en el vidente es la sujeción a la Jerarquía eclesiástica. Dios no puede llevar a la desobediencia o independencia respecto a aquellos que ha elegido como representantes suyos en la Tierra. Los auténticos videntes se han sometido siempre a la Iglesia y a sus representantes: el Papa, los obispos, los directores espirituales... Si falta, pues, esta sujeción a la Jerarquía y el vidente se cree llamado por Dios o la Virgen par realizar la renovación y crear una “nueva” Iglesia, ciertamente hay que afirmar que la aparición no es de Dios. Notemos, sin embargo, que no es menester que el vidente expresamente manifieste esta posición radical con claridad. Bastará la desobediencia a la Jerarquía.

Un protagonismo exagerado por parte del vidente es muy sospechoso. La humildad ha de ser una de sus virtudes principales. Creerse que, porque ve o supone ver a la Virgen, le han casi de venerar como un santo, es error claro. Podrá decir que se somete a la Jerarquía, pero si no se somete a su director espiritual, cuando éste no acepta todo lo que le comunica, o cuando le prueba en la virtud, es un mal indicio. No habrá de colocarse por encima de nadie ni vanagloriarse de su condición de vidente.

Será también un dato muy negativo que se aproveche de las apariciones para adquirir empleo, cargos, buena posición social, etc. Lo mismo diremos si tiene ambición o deseo de lucro, para aprovecharse de las personas piadosas y les pide dinero, regalos, etc.

También será un mal indicio si se observa que no mejora en su vida espiritual. No se le puede exigir una santidad extraordinaria, pero sí una mejora interior que aparezca en el exterior, puesto que ha de dar ejemplo. La aparición nunca será para dejarnos en el mismo estado de virtud, sino para mejorar y perfeccionar.

2. Las apariciones

En el hecho de las apariciones hay dos elementos principales a señalar:

a) Escenario-aparato

Puede ser de interés el examen del lugar y sus circunstancias, observando si se presta o no a manipulaciones. No será igual una aparición en un lugar abierto, solitario, aislado de edificios, etc., donde es difícil esconder aparatos secretos, juegos de luces, etc., que una sala cerrada (aunque sea una iglesia o capilla), que ofrece oportunidad para esconder aparatos audiovisuales, ambientación propicia a ilusiones ópticas. Si, pues, se descubriese algún fraude, quedaría ya descartada la autenticidad de la aparición.

b) La doctrina

Este punto es muy importante, ya que puede ser uno de los más decisivos en pro o en contra.

1) Dogma o doctrina teológico-moral. Si la aparición propone una doctrina contraria al dogma católico o a la moral, ha de ser rechazada de plano.

2) Profecías. Si se anuncian hechos a corto plazo y llegado el momento no se cumplen, hay motivo para dudar. Pero en este caso, habrá de tenerse mucha prudencia si se profetizan castigos o premios condicionados. Jonás profetizó la destrucción de Nínive, que no se realizó. Era condicionada y la condición no se cumplió.

Si la profecía es a largo plazo o para momento no determinado, nada se podrá aventurar o asegurar hasta que haya llegado el plazo prefijado. Jesús profetizó la destrucción de Jerusalén sin determinar fecha alguna y especificó la clase de muerte suya y su resurrección al tercer día. Solamente se tendrá como argumento negativo en el caso de una profecía determinada y especificada, de suerte que se pueda afirmar el fallo real y objetivo.

3) Mensajes particulares y descubrimientos de conciencia. En muchos de los casos de apariciones modernas ocurre que el vidente habla a alguna persona en particular y le da algún encargo de parte de la Virgen (por ejemplo), y quizás al mismo tiempo le revela algún hecho de su vida pasada o presente conocido únicamente de la persona con quien habla. Quien examina la autenticidad de una aparición ha de tener presente estas realidades.

III. ELEMENTOS POSITIVOS

Hemos examinado los principales pasos que se han de recorrer para conocer la falsedad de una aparición. Veamos ahora los elementos que denotan autenticidad.

a) El vidente. Éste ha de presentar las cualidades de humildad, obediencia, sumisión a la Jerarquía, determinada santidad, desprendimiento. Y es necesario que se hallen todas juntas.

b) Contenido de las apariciones. La doctrina ha de ser conforme al dogma y a la moral y de ordinario ha de traer alguna novedad (p. ej., el mayor relieve y amplitud que ha adquirido la devoción al Corazón Inmaculado de María con las apariciones de Fátima, etc.). Los mensajes no traen ninguna revelación nueva que se oponga a la Revelación pública.

c) Sucesos inexplicables naturalmente. Se manifestará la sobrenaturalidad del hecho si éste (tal vez milagro, curación, aparición de fuentes, acciones que realiza el vidente, etc.) no puede ser explicado por causas naturales hasta ahora conocidas.

IV. JUICIO DEFINITIVO

Es necesario aclarar todavía y aquilatar los elementos necesarios para formarse un juicio definitivo.

1. Sobrenaturalidad divina

No basta demostrar la sobrenaturalidad del hecho, sino que hay que especificar que sea divina.

Puede darse el caso de que el hecho sobrenatural sea de tal naturaleza que su realización sobrepase el poder satánico o angélico; entonces, por sí solo basta para probar que es de Dios. Pero en la mayoría de los casos quizás no sea así. Será necesario, pues, buscar otro elemento.

2. Conjunto de hechos

No bastará quedarse en un hecho o en una aparición, si éstas se repiten o multiplican. Si en todas ellas no hallamos ningún elemento negativo firme, y, por el contrario, todo nos induce a confirmar la autenticidad o intervención divina, podremos con razón opinar tranquilos a favor. Con todo, no olvidemos que, para determinar la falsedad, bastará un elemento ciertamente falso; y para afirmar la veracidad ha de ser todo verdadero (bonum ex integra causa, malum ex quocumque defecto). Si no existe razón o elemento negativo firme, se tiene una garantía. ¿Se tiene ya una seguridad? Todavía es menester tener en cuenta otro factor: los efectos.

3. Los efectos

Llegamos a esta fase cuando no existe ningún elemento negativo firme.

De la impresión que ha causado en el ánimo de una persona un hecho que ha creído subjetiva y sinceramente de Dios, pueden seguirse muy buenos efectos.

Este elemento de los efectos o frutos de la aparición es muy válido en el caso de las apariciones duraderas o largas en el tiempo y en la repetición de éxtasis. La razón es que todo lo que es diabólico tiene un fin malo, o si es momentáneamente bueno, a la larga llevará a mal fin. Las cosas de Dios, por el contrario, procuran el bien espiritual. Si, pues, un conjunto de apariciones produce una renovación espiritual permanente, profunda y tal vez universal (es decir, en un lugar, pueblo, región, nación…), ofrece garantías de veracidad. Lleva el sello de Dios.

A esto hay que añadir, como elemento de seguridad, la continuidad –después de las apariciones– de la intervención divina con prodigios o milagros. Tal es el caso de Lourdes, La Salette, Fátima…

V. LA ACTITUD DELA IGLESIA

Con lo que acabamos de decir se demuestra la prudencia de la Iglesia en tardar a declarar auténticas o falsas algunas apariciones. Será más fácil rechazarlas que aprobarlas, ya que un solo elemento negativo basta para la negación. Para la aprobación, en cambio, se requiere un profundo examen. El tiempo juega un papel muy importante, porque permite examinar bien los efectos.

También es importante distinguir entre el parecer de tal o cual teólogo, obispo, en particular, y el dictamen final de la Iglesia. Aun en el caso de aprobación, la Iglesia no impone como objeto de fe la veracidad de la aparición y su mensaje; deja plena libertad. La Revelación, objeto de fe, se terminó con el último de los Apóstoles.

VI. OBSERVACIONES Y PRECISIONES

1. El vidente o los videntes

Ante todo, se corre el peligro de creer que porque han visto a la Virgen o a Jesús, están obligados a llevar una vida de santidad irreprochable. Sería de desear; de hecho, a muchos les ha ocasionado la conversión total o la vocación a la vida religiosa. Pero esto no es esencial para la veracidad del hecho sobrenatural.

2. Los mensajes

Santo Tomás y muchos autores afirman que en las apariciones se trata de cuerpos aparentes, no reales, sin que esto obste a la realidad de la aparición. Si, pues, la visión no es de un cuerpo físico objetivo, tampoco la voz es menester que lo sea. La comunicación de la Virgen con el vidente se puede hacer por ideas que el vidente traduce en palabras –las suyas, su lenguaje– y que a él le produce la impresión de que las oye.

3. La interpretación de los mensajes

Éste es un elemento muy importante que hay que matizar. Es muy conveniente registrar con aparatos modernos lo que el vidente dice en estado de éxtasis, porque, cuando posteriormente se pregunte al vidente por el mensaje, puede suceder que se equivoque al interpretar. Esto sucede más fácilmente si se le pregunta después de bastante tiempo de algún mensaje. No lo recuerda al pie de la letra y da la versión que responde más o menos al fondo, pero puede añadir involuntariamente algún pormenor o alguna expresión que suscitará dificultades.

4. Estado psicológico del vidente

En muchos de los casos que se dan en nuestros días, los videntes dicen que sienten una «llamada» o sentimiento interno que les lleva al lugar de la aparición. Entonces ocurre que el vidente va ya «prevenido» y esperando el éxtasis o aparición. Llega al lugar, habla con la gente o se pone a rezar.

Los grandes místicos distinguen las fases del proceso por las que pasa la mente del vidente en la aparición: durante la entrada es todavía el vidente el que piensa. Al comenzar a ver la aparición ha continuado, por lo menos en el subconsciente, con aquello que estaba pensando o hablando; durante la estancia, poco a poco ha ido saliendo de sí mismo y adentrándose en la aparición; ahora es cuando Dios o la Virgen se le comunican y actúan, y el vidente transmite –con sus palabras, con su lenguaje– lo que la Virgen le dice. Finalmente, durante la salida, ha desaparecido la visión y el vidente ha continuado por un rato en el ambiente extático hasta que ha vuelto totalmente en sí, volviendo a actuar el hombre.

VII. CONCLUSIÓN

San Pablo escribía: «No extingáis el Espíritu; no despreciéis las profecías; examinadlo todo y quedaos con lo bueno. Absteneos de todo género de mal» (1 Tes 5, 19-22). Aquí tenemos una clara referencia a los carismas; los que hay que aceptar una vez comprobada su autenticidad, porque vienen del Espíritu Santo; pero igualmente seguir la recomendación del Apóstol: examinar, demostrar su autenticidad, juzgar, porque también el espíritu del mal puede engañarnos con falsos carismas.

Si la Virgen Santísima quiere en este tiempo, en que el Príncipe de las Tinieblas anda tan suelto por el mundo, aparecer para irradiar la luz de la verdad y ejercer su misión de Madre, Ella cuidará de iluminar al representante de su Divino Hijo en la Tierra, para que acierte a distinguirla y descubrirla, a fin de que su Corazón Inmaculado finalmente triunfe y el Reinado de Cristo se estabilice en la Tierra.

Santoral dominicano de noviembre

2009-11-08T13:35:00.001-08:00

3 San Martín de Porres (1579-1639)
5 B. Simón Ballachi (1240-1319)

Santo Domingo Mau, mártir

6 Beatos Ignacio Delgado, Francisco de Capillas y Alfonso Navarrete y compañeros mártires dominicos de Oriente
B. Ángel Orsucci
7 Todos los Santos de la Orden
8 Aniversario de todos los difuntos de la Orden

14 B. Juan Licio (1430-1511)
Santa Lucía de Dublin
15 San Alberto Magno (1206-1280)

16 Santa Lucía de Narni (1476-15449
19 B. Santiago Benfatti (+1332)

21 Beato Romeo de Llívia, presbítero
24 San Francisco Gil de Féderich y Sans (1702-1745)
San Mateo Alonso de Leiciniana (1702-1745)
San Jacinto Castañeda Puchasons (1743-1773)
San Ignacio Delgado Cebrián (1762-1838)
Santo Domingo Henares (1765-1838)
San José Fernández (177-1838)
San Melchor García-Sampedro Suárez (1821-1855)
San José María Díaz Sanjurjo (1818-1857)
San Jerónimo Hermosilla (1800-1861)
San Valentín de Berrio-Ochoa y de Aristi (1827-1861)
San Pedro Almató y Ribera (1830-1861)
Santa Magdalena de Nagasaki (1610-1634)
Santa Marina de Omura (+1634)
San Miguel Kurobioye
San Lázaro de Kyoto
San Vicente Liem (+1773)
San José Kang (+1861)

Beato Dalmacio Moner (1291-1341)
25 B. Margarita de Saboya-Acaya (1382-1464)

Beatos Jacinto Serrano López y Santiago Meseguer, presbíteros mártires

Calendario mariano de noviembre

2009-11-08T12:38:00.000-08:00

2º domingo:
Virgen del Sufragio de Benidorm (España)
N.S. de la Soledad de Porta Vaga (Filipinas)
N. S. de América
último domingo:
N.S. de los Lagos
3º domingo:
Virgen de Castelmonte
Maria de Caná

1 N.S.de la Palma (Cádiz, España)
2 N.S. de Emminont, (Francia)
3 N.S. de Rennes, (Francia)
N.S. del Sufragio
4 N.S. de Port Louis (Milán, Italia)
N.S. de Mariapocs (Hungría)
5 N.S. de Damietta (Egipto)
N. S. de Smolenks ( Rusia)
6 N.S.de Valfleurie (Francia)
7 N.S. del Estanque (Francia)
N.S. de Tulum
María Medianera de todas las Gracias
8 N.S.de Belle Fontaine (La Rochelle, Francia)
Virgen de los 33( Uruguay)
N. S. del Parto de Palhoca (Brasil)
9 Santa María La Real de la Almudena (Madrid, España)
11 N.S de los Portugueses
Virgen de Lourdes de Can Cerdá (España)
Madre de Dios del Claustro (Tarragona, España)
12 N.S.de la Torre Secreta (Turín, Italia)
13 N.S.de Nanteuil ( Francia)
14 N.S.de la Gruta (Lamego, Portugal)
15 N.S.de Pignerol (Francia)
16 N.S.de Chieves (Bélgica)
N. S. de la Salud
N.S. de la Misericordia
17 N.S.de Sión
18 Virgen del Rosario de Chiquinquirá, patrona de Colombia
19 N.S. de la Divina Providencia, Patrona de Puerto Rico
20 N.S.de La Guardia (Italia)
21 Presentación de la Santísima Virgen María
N.S. de los Remedios
N.S. de la Presentación del Quinche (Ecuador)
22 N.S.de Lavang (Viet Nam)
23 N.S.de Sumampa (Santiago del Estero, Argentina)
24 N.S.de Montserrat (España)
25 N.S.de la Roca de Fiesola (Italia)
26 N.S.de las Montañas ( Italia)
27 N.S.de la Medalla Milagrosa
28 N.S.de Walsingham (Inglaterra)
29 N.S.de Beauraing (Bélgica)
30 N.S.de Genesta.
Stella Maris

Don Bosco visita Córdoba

2009-11-01T11:08:00.000-08:00

En el marco de la histórica visita de las reliquias de San Juan Bosco a nuestra ciudad de Córdoba,
la Guardia de Honor de la Virgen del Rosario del Milagro
participó de la misa celebrada el día 19 de octubre

en la parroquia María Auxiliadora,
compartiendo con toda la familia salesiana ese momento de gracia,

regalo de Dios.
Con motivo de ello y aunados bajo el manto de María, nuestra Madre del cielo,
se hizo entrega de una placa recordatoria de tan especial acontecimiento.
La misma fue recibida durante la celebración eucarística por el

padre Inspector Leonardo Palazzo, sdb.
quien agradeció y aplaudió tan importante regalo.
Fue un momento de gran emoción para todos.

El Rosario de Cristal

2009-10-29T12:27:00.000-07:00

El Rosario de Cristal es uno de los actos más relevantes de la fiesta de la Virgen del Pilar, aunque poco conocido fuera de Aragón. Explosión de fervor religioso y cultural, único en el mundo, recorre las calles del casco viejo zaragozano todos los 13 de octubre de cada año desde hace ciento veinte años.

El origen

La referencia más antigua que se conserva de las fiestas pilaristas, es de 1765, en que se invita, para el día 12 de octubre por la tarde, a un “Rosario General de todos los establecidos en Zaragoza con 30 estandartes de la virgen rodeados cada uno por faroles de cristal y 8 ó 16 antorchas”.

Pero el Rosario de Cristal que hoy conocemos comenzó a formarse a comienzos de 1889, cuando se fundó la Cofradía del Santísimo Rosario de Nuestra Señora del Pilar. Su presidente, Don José M. Pra y Duarte, concibe la idea de dotar a la procesión del rezo del Rosario de una colección de faroles que serían llevados por los fieles en lugar de las tradicionales hachas, velas y estandartes usados hasta entonces. Los faroles simbolizarían cada una de las partes de la oración del rosario que los devotos iban rezando: los Misterios, los Padrenuestros, las Avemarías, los Glorias y las Letanías.

El encargo se realizó al arquitecto del Ayuntamiento Ricardo Magdalena, que concibió el proyecto en dos etapas. En la primera se construirían los faroles correspondientes a los Padrenuestros, Avemarías, Glorias y Letanías. En la segunda, a los quince misterios, más grandes y monumentales que los anteriores, construidos para ser transportados sobre carrozas.

Según escribió J. Nasarre en 1889 «Con febril actividad se trabajó a fin de que estuviera dispuesta la colección de faroles para el día 12 de octubre de 1889, y en la noche de ese día, presenció Zaragoza y los muchos forasteros que concurren a las renombradas fiestas del Pilar, la grandiosa procesión del Rosario, bajo la nueva forma dispuesta. El efecto producido excedió a toda ponderación». En 1890 se completaría la segunda fase de los trabajos, y en la procesión, que se trasladó a la tarde del día 13, se pudo contemplar la obra ya terminada. Fue a partir de este día, en que se lucieron por primera vez la multitud de policromadas vidrieras iluminadas, cuando popularmente se la pasó a denominar Rosario de Cristal.

A partir de ese momento en que la procesión conforma su cuerpo más importante, se realizan diferentes cambios y mejoras, ya que se suceden las donaciones, completando la comitiva con nuevas piezas entre las que se incluyen faroles y carrozas o se realizan restauraciones de las piezas originales. También la tecnología va enriqueciendo la tradición, ya que en 1957 se incorpora la megafonía al recorrido, y en 1969 se sustituye las velas de los faroles por iluminación eléctrica alimentada por pilas.

Esta procesión se ha celebrado ininterrumpidamente cada año. No obstante, se ha suspendido en ocasiones especiales, como durante los años de la Guerra Civil, en que no salió la procesión por miedo a que pudieran romperse las piezas.

La procesión simboliza un rosario, en el que las cuentas han sido sustituidas por faroles de cristal. En ella encontramos quince faroles monumentales transportados con carrozas, que son diferentes para cada uno de los Misterios además de faroles de mano: 15 para los Padrenuestros, 150 para los Avemarías, 15 para los Glorias, 4 para las salutaciones y 63 para las Letanías. Todos ellos fueron diseñados por el arquitecto Ricardo Magdalena.

Los faroles monumentales tienen estructura de hierro, adornados con piezas de hojalata y latón, además de las vidrieras con imágenes que representan los misterios, procedentes de la casa Degrand de Burdeos. El color varía dependiendo del tipo de misterio que se esté contemplando. En los Gozosos, referentes al nacimiento e infancia de Jesús, los colores predominantes son el rojo y el verde; en los Dolorosos, correspondientes a escenas de la Pasión, el violeta y el verde. Por último en los Gloriosos, propios de la Resurrección y Ascensión, los dominantes son el blanco y el azul. Además, cada uno de ellos lleva escrito el misterio que representa.

Los faroles de mano son mucho más sencillos y de tamaño reducido. Tienen formas geométricas y están rematados por una corona metálica. Cada uno de ellos lleva escrito en el centro el nombre de la oración que simboliza. Todos fueron construidos en los talleres Quintana de Zaragoza en 1890.

La procesión se completa con otros faroles y esculturas, que si bien no forman parte de lo que sería la oración, son igualmente importantes en el Rosario de Cristal. Éste es el caso del farol de «La gran Cruz del Rosario» que abre la procesión, donado en 1891 por León Quintana, dueño del taller donde se realizaron los faroles que componen el rosario. El diseño es también de Ricardo Magdalena, al igual que en los casos anteriores.

También es una pieza distintiva la carroza con el farol del templo del Pilar. Esta obra de gran tamaño, está compuesta por miles de piezas de cristal que reproducen la Basílica tanto en su exterior como en su interior, que puede verse a través de los cristales de la fachada. Fue construida por el abogado Policarpo Valero y Bernabé. Apareció por primera vez en el Rosario general de 1872, antes incluso de que existiese el Rosario de Cristal. Debido a su fragilidad ha tenido que ser restaurada dos veces, una en 1895 y otra en 1993.

El rosario de cristal, hoy

Cada 13 de Octubre cientos de personas, ataviadas con el traje aragonés, y otras venidas de diferentes puntos de España, e incluso del extranjero, luciendo sus espléndidos trajes regionales, se agolpan para contemplar esta luminaria, testimoniando de esta forma su devoción mariana.

Actualmente la procesión tiene su salida en la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, y allí vuelve después de recorrer las calles de San Vicente de Paúl, plaza de España, Coso, Alfonso I y plaza del Pilar.

En el interior de la iglesia, se ha creado recientemente una exposición permanente del Rosario de Cristal, un proyecto que ha sido impulsado por el Cabildo Metropolitano, y cuyo objetivo principal es la promoción y proyección del valioso legado que constituye el patrimonio del Rosario, que cuenta con una gran dimensión religiosa, histórica y cultural.

Los elementos está dispuestos en sentido procesional, y distribuidos en espacios diferenciados, según el tema de que traten: Los Misterios del Rosario y sus oraciones; las letanías; las carrozas monumentales de la Asunción, de la Virgen del Pilar, de la Sagrada Familia; y las carrozas de monumentos emblemáticos como el Alcázar de Toledo o la Carabela de la Hispanidad. Esta recuerda que es precisamente la Pilarica la Patrona de Hispanoamérica; donada por el Ayuntamiento -que encargó la obra a los arquitectos zaragozanos José y Manuel Romera Aguirre -salió por primera vez en la procesión en 1946.

En los últimos años se han incorporado a la colección, los nuevos faroles que representan los misterios luminosos.

Cuando el visitante entra al museo, una voz en off lo acompaña en la penumbra, mientras se van encendiendo a su paso los faroles de uno en uno hasta iluminar por fin, esplendorosamente, todo el recinto. Sin duda, el corazón conmovido también se inundará de luz.

Fuente: Wikipedia

La Virgen no se aparece en Cleveland

2009-10-24T14:03:00.000-07:00

La "virgen" de Cleveland

En los últimos años se ha extendido la noticia de apariciones de la Virgen en Cleveland, Estados Unidos, y del surgimiento de la “Confraternidad de los corazones unidos”, un grupo que dice ser ecuménico y que, por tanto, evita la aprobación eclesiástica de la Sección Disciplinar de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe.

En el semanario de la Arquidiócesis Primada de México, «Desde la fe», el clero desautorizó esas apariciones y sobre todo el activismo del grupo que las promueve. Precisa que esa agrupación trabaja bajo diversos nombres: «Ministerios del Amor Santo», «Cofraternidad de los Corazones Unidos de Jesús y María», «Misioneros Sirvientes del Amor Santo» o como promotores de las apariciones de la «Virgen de Cleveland». Según Sweeney-Kyle, desde 1985 la Santísima Virgen se le ha aparecido casi a diario para encomendarle una misión conocida desde 1993 bajo los nombres mencionados, para difundir mensajes a toda la humanidad. Sus seguidores han erigido el "santuario" de Maranathá.

El documento elaborado por la diócesis de Cleveland y avalado por la Arquidiócesis Primada de México, alerta sobre estos grupos, pues sugieren actuar al margen de la autoridad de los pastores y obispos. Y se «adhieren tramposamente a diversos movimientos o grupos aprobados y reconocidos por la Iglesia Católica , lo cual les ha permitido proliferar en varias partes del mundo», explicó.

La publicación semanal indica que uno de los engaños más grandes es la difusión de unas fotografías de la supuesta vidente Maureen Sweeney-Kyle con Juan Pablo II, en agosto de 1999, para dar la impresión de que están en comunión con el papa.

El catecismo de la Iglesia católica explica que no todo el que dice tener revelaciones sobrenaturales las recibe realmente, ni todos los mensajes que se anuncian vienen necesariamente de Dios, ya que muchos son producto de la imaginación de las personas. Cuando la Iglesia llega a aprobar una manifestación de la Virgen , lo que aprueba es el culto, la devoción y la oración bajo esa determinada forma, pero nunca la visión ni los mensajes. La Iglesia sólo constata que al rezarle a María bajo ese lugar y con las características de una determinada imagen, no hace mal ni tiene desviaciones.

Autoridades de la diócesis de Cleveland se reunieron hace varios años con miembros de dicha agrupación para examinar los supuestos mensajes de la Virgen. Tras un estudio serio, la diócesis desaprobó las supuestas revelaciones y declaró perjudicial y preocupante la participación de los fieles en este grupo.

Muchos de los supuestos mensajes de la Virgen no concuerdan con lo que dice la Sagrada Escritura , e incluso llega a contradecir a la Biblia , siendo que estos documentos son una «regla de oro» que permite a la Iglesia conocer la autenticidad de una visión.

La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) reconoció, el 23 de febrero de 2004, la preocupación de la Iglesia por la presencia de estos grupos que ya llegaron a México y que trabajan mas bien como una secta. Asimismo, advirtieron que esas organizaciones hacen uso de devociones y símbolos católicos para hacer creer a la gente que se trata de un ministerio católico, cuando no es así.

El Card. Levada, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, en un documento del 29 de abril de 2009, desaprueba la participación de fieles y sacerdotes en las peregrinaciones y actividades de dicho grupo.

Testimonio de Roberto O’Farrill Corona
　
Dicen que la Virgen María se está apareciendo en Cleveland, Estados Unidos, y que entrega cotidianamente revelaciones y mensajes a una mujer estadounidense de la localidad, de nombre Maureen Sweeney Kyle, casada por segunda ocasión y que vive con su marido en el lugar donde ocurren las supuestas apariciones.

Viajé a Cleveland el 23 de junio pasado. Antes había concertado una entrevista con el canciller de la diócesis, el Padre Ralph Wiatrowsky. Al día siguiente, por la mañana, acudí a la cita en la Curia, junto a la Catedral. Amable y dispuesto, el sacerdote me explicó que el nuevo Obispo, Mons. Richard Gerard Lennon, había tomado posesión de su cargo un mes atrás, como sucesor de Mons. Anthony M. Pilla, por lo que resultaba preferible mi entrevista con él en lugar del Obispo.
　
El escenario
　
Ese mismo día visité el sitio de las supuestas apariciones: Un campo verde, muy grande, en el que hay estatuas de resina blanca y un lago que se formó con lágrimas de la «Virgen», dicen . Allí, algunos meten los pies descalzos o se mojan el rostro y la cabeza. Otros embotellan «las lágrimas». Hay un segundo lago donde dicen que al estar allí, y pedirlo, todo visitante recibe un segundo ángel de la guarda.

A la entrada al campo, que han dado en llamar «Santuario de Maranathá» se encuentra un salón al que le nombran «capilla», y en el que no hay ni sagrario ni altar; sin embargo, los visitantes se arrodillan frente a una imagen, también de resina blanca, de la Virgen María en su advocación de la Medalla Milagrosa. Dentro de «la capilla» se encuentra «el cuarto de las apariciones», donde han colocado, dentro de un relicario que a su vez está dentro de un marco con cristal, un «cabello de la ‘Virgen’» ; dicen que la Virgen María se lo entregó personalmente a la supuesta vidente durante una de sus apariciones.

Afuera de la llamada «capilla» hay una tienda donde se expenden camisetas, chamarras, gorras, medallas, rosarios, estampas y videos alusivos a la «Virgen» que se aparece.
　
La función

Por la noche regresé al «santuario», pues me dijeron que la «Virgen» había anunciado, por medio de la supuesta vidente, que a la medianoche se aparecería para entregar un mensaje. Sobre el pasto se había congregado un grupo que, sin llegar a ser multitud, tampoco eran pocos; tal vez unos mil.

Inició una especie de procesión de ingreso integrada por adeptos que cargaban estandartes con imágenes de diversos santos, como ocurre con las cofradías y archicofradías en los verdaderos santuarios. Después, comenzó el rezo del Rosario, en inglés, hasta que una voz pronunció la orden de arrodillarse porque supuestamente era el momento en que la Virgen se le estaba apareciendo a Maureen y le entregaba el mensaje, mientras la supuesta vidente lo repetía en inglés por el micrófono. Tres o cuatro minutos después continuó el rezo del Rosario.

Vi a mis acompañantes que señalaban hacia los árboles indicando el sitio en el que habían visto a un perro negro. Luego vimos un letrero que decía no pets allowed, para prohibir la presencia de mascotas en el lugar.

Durante el momento de la supuesta aparición se sucede una lluvia de flashes, pues los presentes toman fotografías al cielo con deseos de hallar figuras y luces extraordinarias en las fotografías.
　
Odio a la Iglesia
　
Al día siguiente conversé con la supuesta vidente, sin haberlo yo solicitado, durante una hora en la que no escuché más que acusaciones violentas en contra de la diócesis, del Obispo y del personal de la Curia. Nada me dijo de la Virgen ni de los mensajes que recibe y cuando le preguntaba al respecto, cambiaba de tema. Me entregaron, ella y su esposo, fotocopias de documentos que pretenden asentar el rechazo de la Iglesia. Le dije que el Padre Canciller me había mostrado su disposición a recibirlos, pero ella me respondió que la «Virgen» le ha pedido que no acudan. Cabe decir que ellos mismos se definen como un movimiento ecuménico que, como tal, no requiere aprobación eclesiástica. Se llaman a sí mismos Holy love ministries y «Confraternidad de los corazones unidos». También dicen que se les aparece Jesucristo, el arcángel Miguel, el Padre Pío y varios santos.

Antes de retirarme le manifesté que donde está Cristo hay unión y comunión, mientras que en donde actúa el Demonio, hay división y odio. Le dije que no comprendo cómo pretenden reconciliar al mundo cuando ellos mismos desprecian la comunión con su diócesis. Ella me volteó a ver con los ojos encendidos de ira, y con odio me respondió que el Demonio está en la Curia .

Rezad el Rosario, rezadlo bien

2009-10-24T12:49:00.000-07:00

por Fr. George M. Cussen, O.P.

"El rosario ha sido llamado 'el compendio de todo el Evangelio' y los Papas han insistido frecuentemente en su rezo, han explicado su naturaleza, han reconocido su capacidad de fomentar la oración contemplativa y han recordado su eficacia para promover la vida cristiana y el compromiso apostólico". (Papa Pablo VI, 'Marialis cultus')

¿Qué ha sucedido con el rosario? Esta antigua oración ha desaparecido de muchos corazones y hogares, ha dejado de escucharse donde antes llenaba con su tranquila cadencia y su suave paz. ¿La oración que Nuestra Señora predicó en Lourdes y en Fátima y que la Iglesia ha recomendado tan vehementemente ha de convertirse en algo del pasado? ¿Era, después de todo, una oración únicamente para los incultos, útil en su día, pero no para el día de hoy? ¿Qué hemos de decir a esto?

La respuesta, que debe ser clara después de pensarlo bien y que puede causar sorpresa, aunque no debiera, es que el rosario existió siempre en la Iglesia y necesariamente fue así, aunque no ciertamente en la forma exacta en que nosotros lo conocemos ahora, pero sí en su sustancia.
Cuando san Pedro y los apóstoles comenzaron su ministerio, por pura necesidad refirieron la historia del Dios-Hombre, que tan recientemente había vivido entre ellos, su nacimiento, vida, trabajo, enseñanza, sus milagros, su muerte, resurrección y ascensión a los cielos. Todo esto contaron y explicaron, y enseñaron a la gente a rezar con las palabras que Él les dio. Esta fue la predicación del Evangelio, y la Iglesia ha hecho esto desde entonces y lo hará hasta el fin del mundo.

Pero éstas son precisamente las tres partes del rosario. Referir el relato del Evangelio es anunciar los quince sagrados acontecimientos o "misterios" de la vida de Nuestro Señor, explicarlos es dar sus puntos de meditación; el "padrenuestro" es parte de cada decena. Al pasar el tiempo, se añadió el "avemaría", y se desarrolló la actual forma de rosario.

No es, por lo tanto, un argumento forzado decir, a la luz de estos hechos, que el rosario es una oración de las más auténticas y naturales de la Iglesia. Al rezarlo, oímos de nuevo la predicación del Evangelio; en nuestra meditación consideramos su significado y decimos las oraciones más queridas a nuestro Señor y a nuestra Señora: el "padrenuestro" y el "avemaría".

El rosario podría llamarse en verdad la gran "oración pastoral" de la Iglesia, porque ejerce en nosotros el gran ministerio pastoral de la predicación y enseñanza del Evangelio y la práctica del mismo. Pone ante nosotros la vida y ejemplo de Nuestro Señor, y nos conduce por la meditación y la oración a seguirle.

Con esto llegamos al mismo corazón del rosario, a lo que es lo más profundo, lo más elevado, lo mejor y lo más necesario en su práctica. Para comprender esto, debemos considerar el fin de nuestra creación.

Fuimos hechos por Dios, como Dios, para Dios. Fuimos creados para conocerle, amarle y servirle en la tierra y ser felices con Él en el cielo para siempre, es decir, para vivir con Él aquí y después.
En nuestra relación mutua compartimos la vida no solamente por la compañía, sino también por el pensamiento y la palabra, por el recuerdo, por el afecto, por la alegría y la tristeza, por cada uno de los momentos de la mente que pueden unirnos. El espíritu humano ha sido dotado de grandes poderes que puede emplear para establecer la comunicación y unión de una forma que el tiempo y la distancia no pueden obstaculizar. Podemos pensar unos en otros y amarnos desde los confines de la tierra.

El rosario nos capacita idealmente para compartir la vida con nuestro Señor y con la más querida para Él, su Madre. Comenzando con la anunciación de su venida en forma humana, seguimos los acontecimientos sagrados de su vida, los misterios, a través de sus alegrías y sufrimientos, hasta la culminación en la gloria. Pensamos en todas estas cosas, estamos presentes a ellas con la mente y nos mueven al amor y a la adoración. Eso es realmente participar en su vida. El rosario no es precisamente una forma muy atractiva de devoción. En principio, consiste en comenzar en la tierra la participación de la vida divina que continuará para siempre. No comprender esto es dejar de comprender la idea central del rosario.

De esta idea del rosario se sigue que debemos tener un método de rezarlo que sea realmente una participación en sus acontecimientos que llamamos sus "misterios". Es aquí donde nos encontramos con la mayor dificultad del rosario y donde se presentan los mayores reparos. ¿Cómo se puede decir un "padrenuestro" y diez "avemarías" con atención y al mismo tiempo meditar en el misterio? Y, ¿qué es la meditación?, ¿cómo hacerla?

Estas son las auténticas y frecuentes dificultades. Tocan dos puntos de gran importancia, la atención y la meditación. Una falsa comprensión de ambas o de cualquiera de las dos no hace fácil el rezo del rosario. Por otra parte, su comprensión hace que todo cambie y hace mucho más fácil todo de una manera realmente sorprendente.

Si a algunas personas se les preguntase: "¿Qué se debe hacer para estar atento a la oración?", la mayoría probablemente diría: "Pensar en lo que se está haciendo". No se puede decir que esta respuesta sea equivocada en lo que dice en sí, pero podemos llamarla la respuesta "dura". Hay una respuesta mejor, más fácil y más necesaria. Es ésta: "Haz lo que siempre haces y debes hacer en una conversación normal con otro, y lo que debes hacer antes de decir una palabra". Debes ver a alguien allí y para ver hay que mirar. Y debes seguir mirando todo el tiempo que dura la conversación.

El gran secreto de la atención a la oración es el mirar a Aquél a quien estamos hablando. La forma dura es tratar de "desentrañar" el sentido de las palabras. Esto produce agotamiento y desanima fácilmente. Mírale primero a Él y las palabras vendrán más fácilmente conforme pasa el tiempo y durante todo el tiempo, bien vengan o no las palabras; estamos en su compañía y eso es todo. Todo el lío de nuestra oración reside muchas veces en que recitamos palabras y no le miramos a Él.

Nuestro Señor enseñó a santa Teresa de Ávila a rezar de esta manera, y ella lo enseñó a sus monjes en palabras que debemos recordar: "Quiero que solamente le miréis a Él".

Con esta comprensión de la atención podemos ahora resolver el problema de la meditación, porque la "oración-por-contemplación" lo soluciona. Cuando había explicado que el camino verdadero para estar atentos es "mirarle a Él", santa Teresa continuaba diciendo que no hay diferencia entre la oración vocal dicha de esta manera y la meditación. Toda oración que se dice mientras le miramos a Él, es, por ese hecho, meditación u oración mental. Porque, mientras le miramos, nuestra oración se profundiza, sus palabras calan en nosotros, y esta oración llega más hondo que la oración vocal normal, así como la lluvia intensa caía más hondo que un pasajero chaparrón. Nuestro método de rezar el rosario debería basarse en esta comprensión de la atención y meditación puestas en acción. Nos servirá de ayuda el considerar su aplicación a uno de los misterios. Tomemos la oración en el huerto.

La imaginación puede presentarnos la escena: El huerto, la figura arrodillada, en desolación, las palabras de la agonía, el sudor de sangre, el ofrecimiento total al Padre. Sólo el mirar y pensar en esto conmoverá el corazón y lo impulsará a participar en su agonía por medio de una compasión profunda. Se verá que no es necesario formar pensamientos detallados. Simplemente el mirar, el estar atento y el estar allí llenará nuestro corazón. Y, mientras tanto, las palabras del "padrenuestro" y del "avemaría" brotarán de nuestros labios, pero siempre de una manera secundaria con relación a la atención de la mente.

Esta forma de rezar el rosario se la dio Nuestra Señora a Lucía. Le dijo: "Hazme compañía mientras meditas en los quince misterios del Rosario". Ese es el método: Estar con Ella y con su Hijo divino durante esta oración.

Este método fue descrito en una carta de una señora que nos escribía pidiendo un rosario para su marido. "Va a trabajar todas las mañanas en tren con varios compañeros. Se sienta en un rincón del vagón con la cabeza echada para atrás, los ojos cerrados, la mano en las cuentas del rosario que lleva en el bolsillo. Los otros dicen: 'No hay duda en cuanto a Casey. Es un tigre para el sueño'. Pero Casey no está dormido, está con nuestra Señora en Galilea"

¿Qué sucederá ahora? ¿Estaréis con ellos en Galilea, en Belén y Nazaret? ¿Le escucharéis junto al lago y en el monte? ¿Estaréis con Él en el huerto, en la sala del juicio, en el camino del Calvario y hasta el final?

Entonces, que vuestros labios se abran para decir esta oración, y vuestro corazón se conmoverá hasta amarlo. Que vuelva a resonar en vuestra casa y hogar y en toda la tierra.

Virgen del Rosario de Agua Santa

2009-10-24T12:27:00.000-07:00

Fuente: Catholic.net

Bajando de la ciudad de Ambato, capital de la provincia ecuatoriana de Tungurahua, llegamos a la ciudadela de Baños, a 1,800 metros de altura, llamada "Puerta del Oriente", porque allí empieza prácticamente la región amazónica ecuatoriana. Baños, como lo dice su mismo nombre, es renombrada por sus aguas ferruginosas que brotan del volcán Tungurahua. Esta pequeña ciudad termal es famosa sobre todo por su santuario de la "Reina del Santísimo Rosario de Agua Santa", que surge en la zona oriental.

La fundación de Baños se remonta al año 1570, pocos años antes de la fundación de Quito, cuando los misioneros dominicos recorrían la región evangelizando los centros de Ambato, Pelileo, Patate y Canelos. En Baños construyeron un centro de acogida para los misioneros que bajaban a la región amazónica o regresaban de ella. En los comienzos erigieron una capillita con muros de "guadua" y techo cubierto de paja, donde se veneraba una estatua de la Santísima Virgen de Monserrat. Más abajo surgía la "ermita" de la Virgen de Agua Santa.

Un relato histórico informa que una noche el sacristán de la iglesia de Baños vio a una pequeña estatua de la Virgen cernerse en el aire, acompañada por dos bellísimos jóvenes, y bajar a pies de un manantial que brotaba de la montaña.

El hecho se repitió varias veces; por eso el párroco y la gente del lugar se reunieron en la capillita para suplicar a la Santísima Virgen que les manifestara claramente sus intenciones.

La noche siguiente la Virgen apareció al sacerdote pidiéndole la erección de una capilla junto al manantial, prometiendo la curación a los leprosos que se bañarán con fe en aquellas aguas. El mando fue ejecutado minuciosamente, pero cuando llegó el momento de trasladar la imagen al nuevo templo, el párroco y la gente constataron que había misteriosamente desaparecido.

Más tarde llegó a la plaza del pueblo donde se había construido el templo, una mula cargada con un cajón. Nadie sabía de donde había llegado y a quien pertenecía. El cajón fue entregado al párroco esperando la comparecencia del propietario.

Pasaron dos meses sin que nadie reclamara el cajón. Por lo tanto, el párroco decidió abrirlo en presencia de algunos testigos. Con su gran maravilla descubrieron la estatua de la Virgen venerada actualmente en el santuario de Baños. Desde aquel momento la imagen de "Nuestra Señora del Rosario de Agua Santa de Baños" se convirtió en una de las más veneradas en el Ecuador y en otros países latinoamericanos. La construcción de la actual basílica, comenzada por el dominico flamenco P. Tomás Cornelio Alflants a finales del siglo pasado, fue completada en 1929.

Un breve del Papa Pío XII en 1957 declaraba a la Virgen de Agua Santa de Baños "patrona principal de las misiones del oriente ecuatoriano". En 1959, el Cardenal Arzobispo de Quito, Carlos M. de la Torre, coronaba solemnemente la estatua de la Virgen con la presencia del Presidente de la República, Dr. Camilo Ponce, quien ofreció a la Madre de Dios el bastón presidencial invocando su patrocinio sobre el Ecuador.

En la basílica podemos admirar numerosos lienzos que ilustran la historia del Santuario y los milagros más conocidos obrados por la Santísima Virgen. Numerosísimos son los peregrinos, provenientes de todas partes del Ecuador y de otros países, que visitan el santuario.

Nuestra Señora del Sagrario

2009-10-24T12:16:00.000-07:00

Medalla en aluminio, de 25 mm. de tamaño. En el anverso aparece la imagen de Nuestra Señora del Sagrario, Patrona de la ciudad de Toledo. En el reverso aparece el Sagrado Corazón rodeado de la leyenda: "C.J.SACRATISSIMUN MISERERE NOBIS"

La excelencia del Rosario...

2009-10-24T11:40:00.000-07:00

...según Romano Guardini
por el Prof. Alfonso López Quintás
Fuente: Alfa&Omega

Debido a su profundo espíritu cristiano, a su afán de buscar incondicionalmente la verdad y a su profunda estima de los grandes escritores místicos, Romano Guardini aprecia sobre toda medida la vida de oración, entendida como el empeño de ir a Dios con toda el alma. «Tenemos que volver a aprender que no es sólo el corazón el que debe rezar, sino también la mente. El mismo conocimiento ha de convertirse en oración, en cuanto la verdad se hace amor», escribe.

Para rezar con esta autenticidad debemos abrirnos a la presencia del Señor que nos sale al encuentro, adoptar una actitud de servicio y obediencia, fomentar el espíritu de entrega, valorar muy alto la palabra dicha con amor. Lo expone Guardini con admirable precisión en la oración si- guiente, pronunciada en la iglesia de San Canisio, de Berlín, en el ambiente dramático producido por los bombardeos de la Segunda Guerra Mundial:

«Enséñame, Señor, a ver que sin oración mi interior se atrofia y mi vida pierde consistencia y fuerza. (...) Dame seriedad y decisión firme, y ayúdame a aprender, venciéndome a mí mismo, lo que hace falta para salvarse. Pero llévame también a tu santa presencia. Enséñame a hablarte con la seriedad de la verdad y la intimidad del amor».

Todo el trabajo de Guardini como escritor y guía de la juventud se inspiraba en la oración y tendía a la oración como a una meta. «A la larga, es imposible creer sin orar, como no se puede vivir sin respirar». Esta frase condensa el mensaje que nos da Guardini en su bellísima Introducción a la vida de oración. A su entender, la oración auténtica consiste en colaborar a que surja un espacio de presencia, un ámbito de encuentro con el Señor. «Cuando el hombre se confía a Jesucristo, llega en verdad a la presencia de Dios. Esto se realiza en la oración recta y auténtica. En ella se llega a la santa presencia de Dios. Merced a ella, despierta en la interioridad del hombre no sólo la profundidad religiosa humana, en general, sino el nuevo corazón de los hijos de Dios, corazón renacido y configurado por la gracia. En este espacio vital se muestra la realidad de Dios».

Guardini estaba plenamente convenci-do de que, para el ser humano, la vida de oración es tan importante en el aspecto espiritual como, en el biológico, abrirse al exterior con el fin de respirar y cobrar energías. «El espacio de la oración se constituye en la presencia del hombre ante Dios. Se asemeja, por ejemplo, al espacio vital en que están situadas dos personas cuando se hallan en una auténtica relación yo-tú. Este espacio interpersonal se crea merced a la estima, el respeto y el amor que ambas per- sonas se profesan mutuamente, y es tanto más amplio y profundo cuanto más lo son estas actitudes interpersonales», añadía.

Al entrar en ese espacio vital, el hombre participa de la vida de Dios, y la fuerza de Dios entra en su alma y ésta vive «desde la fuente de la energía». Rezamos por la mañana para «renovarnos desde Dios»; elevamos el corazón a Dios por la noche para que todo lo vivido durante el día «se resuelva en confianza y agradecimiento». Al salir de casa, comenzar una oración o iniciar una acción significativa, nos signamos con toda seriedad, conscientes de que, con ello, inscribimos todo nues- tro ser y nuestro obrar en el ámbito sagrado abierto por las tres personas de la Trinidad y nos disponemos a vivir trinitariamente. Este ámbito se abre al hacer la señal de la cruz con plena conciencia de lo que significa: « Haz la señal de la cruz despacio, con la mano y con la mente –nos sugiere Guardini en Cartas sobre la formación de sí mismo–; hazla amplia, de la frente al pecho, de hombro a hombro. ¿No sientes cómo te abraza por entero? Procura recogerte; concentra en ella tus pensamientos y tu corazón, según la vas trazando, y verás que te envuelve en cuerpo y alma, se apodera de ti, te consagra y santifica... Entonces sentirás lo fuerte que es».

Al hablar de la oración, Guardini no alude sólo a una actividad de mera súplica o de consideración intelectual de verdades sobrenaturales; habla, sobre todo, de la transformación interior que experimenta el creyente cuando se decide a «encontrarse lúcida y comprometidamente con Dios». Y añade: «Las buenas oraciones tienen una tarea importante; deben formarnos interiormente. Proceden de la palabra de Dios o de hombres santos. Cuando las rezamos, debemos sumergir nuestra alma en ellas. De ese modo, forman nuestro pensamiento y nuestra expresión, nuestra manera de ver las cosas y toda nuestra actitud interior».

Este esfuerzo de transformación espiritual une en su raíz todas las formas de oración: las litúrgicas y las populares, las comunitarias y las privadas. Al pedirle un día su opinión sobre la primacía de unas formas de oración sobre otras, me contestó, sin vacilar, que, tras la publicación de El espíritu de la liturgia, se apresuró a escribir el Via Crucis y El Rosario de Nuestra Señora –dos formas tradicionales de piedad popular–, para dejar bien claro que el alma creyente necesita vías distintas para llegar a Dios.

El Rosario, espacio de intimidad y elevación religiosa

El Rosario es una forma de oración que repite insistentemente diversas plegarias, con voluntad de crear un clima de contemplación en torno a los misterios de la vida de Jesús y de María. Lo que se intenta, ante todo, en ese rezo es estar con el Señor en compañía de María; alabarle y suplicarle una y otra vez, y crear así un espacio de oración. Al rezar el Rosario de forma suplicante y contemplativa a la par, nos sumergimos en el ámbito de vida espiritual for- mado por el encuentro de Jesús y María, espacio viviente de donación y receptividad, iluminación y comprensión, amistad y paz.

Esta forma de oración nos instala en la encrucijada impresionante de dos ámbitos sagrados: la vida de Jesús y la de María. Permanecer en este ámbito de adhesión espiritual íntima nos produce un sentimiento de plenitud gozosa, pues los seres humanos necesitamos vernos acogidos en ámbitos de vida plena. Sobre todo cuando nos vemos desvalidos, faltos de hogar espiritual y descentrados como personas, nos conforta sobremanera entrar en un reino donde impera el amor incondicional y la entrega. El Rosario nos ofrece este espacio de reposo y acogimiento, en el cual permanecemos tranquilos en un clima de amistad y confianza.

«Permanecer en él hace bien», indica Guardini, que debió, en cierta manera, al Rosario su vocación sacerdotal. Nos hace bien porque, al instalarnos en ese cruce de vidas santas, abrimos un espacio interior propicio para acoger la vida divina. Si queremos rezar debidamente el Rosario y darle todo su valor, hemos de reposar el ánimo y ajustarlo al ritmo de una repetición creativa, bien seguros de que no nos limitamos a insistir en lo mismo, sino que creamos un ámbito de súplica, de contemplación, de inmersión en el ámbito de la vida divina.

Las palabras, al ser repetidas con esta intención creativa, se convierten en vehículos de una realidad nueva que las sobrevuela: el espacio de meditación, súplica y veneración que se está fundando. Las palabras pronunciadas durante el rezo del Rosario se vuelven, en algún modo, transparentes y dan libertad a nuestro espíritu para vivir una vida espiritual intensa y variada: podemos imaginarnos escenas del Nuevo Testamento y vivirlas comprometidamente, expresar sentimientos, hacer peticiones, elevar el corazón a la Trinidad en el Gloria, intensificar la unión con Jesús en el Padrenuestro, unirnos estrechamente a la Madre en el Avemaría... En verdad, la oración es «el ámbito más íntimo de la vida cristiana».

Valor expresivo de la repetición en el lenguaje poético

La repetición es, desde los antiguos griegos, una categoría estética muy fecunda, y, como tal, una fuente inagotable de belleza y expresividad. Repetir un contenido es impertinente en el lenguaje prosaico o signitivo. Resulta, en cambio, sumamente elocuente en el lenguaje poético, creador de ámbitos expresivos.

En un claustro monástico, cada columna tiene, a veces, un mensaje propio merced a la expresividad del capitel. Pero su función en el conjunto del claustro supera con mucho ese mensaje individual. Participa en la creación de un ámbito de calma y armonía, al hilo de una marcha sosegada y, a menudo, silenciosa. La función esencial de columnas y arcos es ritmar nuestro paso para crear un clima de sosiego. Si queremos vivir el claustro, hemos de recorrerlo pausadamente, con el ritmo que nos marcan las columnas y los arcos, y bien atentos al ámbito de paz que contribuyen a crear. Visto con la debida sensibilidad, el claustro nos habla poéticamente y nos invita a la participación.

En el Gloria de su gran Misa en si menor, Juan Sebastián Bach repite 33 veces «Et in terra pax hominibus bonae volunta- tis», no para insistir en un mismo contenido, sino para sumergirnos en el ámbito de paz que Jesús nos ofrece. El lenguaje poético encarna aquello que dice, lo plasma en ámbitos expresivos y nos invita a morar en ellos.

De forma análoga, al rezar el Rosario repetimos diversas plegarias una y otra vez para instaurar un ámbito de piedad, de sosegada meditación e invocación reposada, y permanecer activamente en él. Rezar así –indica Guardini– requiere una paciencia amorosa, como la de quien se adentra en una realidad excelsa y no ceja hasta que la conoce de cerca y la convierte en su hogar. Quien oriente su vida hacia lo santo y sumerja su alma en el rezo del Rosario descubrirá pronto la excelencia de esta oración y su poder para elevar nuestro espíritu y transformarlo.

San Pío X

2009-10-24T11:35:00.000-07:00

"Dadme un ejército que rece el Rosario y lograré con él conquistar el mundo".

VII Rosario por Argentina

2009-10-07T19:53:00.000-07:00

27 de OCTUBRE a las 18.30 hs.

" Tu oración es la esperanza

y la fuerza del cambio"

CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES
PLAZA SAN MARTÍN ( Av. SANTA FE y FLORIDA )

Presidirá la ceremonia Nuestra Señora de Luján
acompañada por una Guardia de Honor Gaucha.

Con la presencia de la Banda de la Policía Federal.

Actuación de prestigiosos Coros y del "Ballet Folklórico Nacional".
En caso de lluvia se llevará a cabo en la Basílica del Santísimo Sacramento (calle San Martín)

www.rosarioporargentina.com.ar

contacto@rosarioporargentina.com.ar
Recibimos tus intenciones en: encuentro@rosarioporargentina.com.ar

Organiza: Ex-alumnas de María Auxiliadora - Legión de María
Informes: Hijas de María Auxiliadora - Yapeyú 3950 (CABA) Te.: 4981-0418 Hna. Dolores.

Santoral dominicano de octubre

2009-10-03T11:38:00.000-07:00

Beato Bartolo Longo

3 B. Domingo Spadafora (1450-1521)
4 San Francisco de Asís (1182-1226)
5 B. Raimundo de Capua (1330-1399)
6 B. Bartolomé Longo (1841-1926)
7 Nuestra Señora del Rosario
8 B. Ambrosio Sansedoni (1221-1286)
B. Mateo Carreri (1420-1470)
9 San Luis Bertrán (1526-1581)
10 B. Juan Jorge Rehm (1725-1794)
11 B. Santiago de Ulm (1407-1491)
13 B. Magdalena Panatieri (1443-1503)
14 B. Inés de Jesús Galand (1602-1634)
B. María Poussepin (1653-1744)
19 B. Inés de Langéac beatificada por Juan Pablo II en 1994
21 B. Pedro Tiferno de Cittá di Castello (1390-1445)
22 Aniversario de la Dedicación de la Iglesia Conventual
25 B. Pedro Jeremías (1399-1452)
26 B. Damián de Finalborgo (+1484)
27 B. Bartolomé de Vicenza (1200-1270)

28 Apóstoles San Simón y San Judas
30 B. Bienvenida Boiani (1255-1292)
B. Terencio Alberto O’Brien (1601-1651) mártir irlandés beatificado por Juan Pablo II en 1992
B. Pedro Higgins (1602-1642) mártir irlandés beatificado por Juan Pablo II en 1992

Calendario mariano de octubre

2009-10-03T10:58:00.000-07:00

Nuestra Señora del Rosario

2 Nuestra Señora de la Asunción, Nápoles, Italia

3 Nuestra Señora del Lugar, Roma

4 Nuestra Señora de Vaussivières ( Auvergne, Francia)

primer domingo de octubre Nª Srª del Rosario del Milagro, Patrona de Córdoba (Argentina)

5 Inmaculada Concepción del Buen Viaje (Morón, Argentina)
6 Nuestra Señora de Toda Ayuda

Nuestra Señora de la Plebe (Venecia, Italia)

7 Nuestra Señora del Rosario

8 Iglesia de Nuestra Señora de los Regalos ( Avignon, Francia)
Nuestra Señora del Buen Remedio

9 Virgen Misionera (Río Negro, Argentina)
10 Nuestra Señora del Claustro (Citeaux, Francia)

11 Maternidad de Nuestra Señora

12 Nuestra Señora del Pilar (Zaragoza, España)

Nuestra Señora de Zapopán, México

Nuestra Señora de la Fe, Bélgica

Nª Srª Aparecida (Brasil)
13 Nuestra Señora de Clairveaux (Francia)

14 Nuestra Señora de Larochelle (Francia)
18 Nª Srª de Schoenstatt

Nª Srª de Monserrat, Patrona de Cataluña (España)
19 Nuestra Señora de la Abadía (Francia)

21 Nuestra Señora de Talan (Francia)
23 Nuestra Señora de la Consolación (Francia)
24 Nuestra Señora de los Ermitaños (Suiza)

26 Nuestra Señora de la Victoria (Francia)

27 Dedicación de la Basílica de Nª Srª Auxilio de los Cristianos ( Turín, Italia)

28 Nuestra Señora de Vivonne (Francia)
29 Nuestra Señora de Oropa (Italia)

30 Nuestra Señora de Mondevi (Piedmont)

La Iglesia, "luna" de Cristo

2009-09-22T16:48:00.000-07:00

por el P. Ramiro Pellitero

Universidad de Navarra,

18-6-2009

Entre las “imágenes” de la Iglesia –las comparaciones o figuras que han servido para ilustrar su misterio– hay una que se puede considerar modesta o pequeña, en cuanto que no ha recibido mucha atención por parte de la teología. Y sin embargo es bien gráfica. Quizá por eso es una de las predilectas de los Padres de la Iglesia, que, desde Orígenes, la comparan con la luna, porque no tiene luz propia, sino que la recibe del sol. Dice por ejemplo San Ambrosio, mezclando esa simbología con el pensamiento de San Pablo: “De hecho la Iglesia no refulge con luz propia, sino con la luz de Cristo. Obtiene su esplendor del sol de la justicia, para poder decir después: vivo, pero ya no vivo yo, sino que vive en mí Cristo”.

Los Padres cristianizaron así un simbolismo constante, bien conocido por los expertos en la historia de las religiones: la luna simbolizaba a la vez la fecundidad y la fragilidad; la muerte y la caducidad de las cosas, pero también la esperanza y la resurrección, como imagen “patética y al mismo tiempo consoladora” (M. Eliade) de la existencia humana. Un himno babilónico canta a la luna como “cuerpo materno que da a luz todas las cosas”. Para los Padres, la luna venía a representar el mundo de los hombres, necesitado de Dios para ser fecundo; como la mujer concibe en virtud del semen que recibe.

Todo ello lo retomaba Joseph Ratzinger en su célebre conferencia de 1971: “¿Por qué permanezco en la Iglesia?”. Añadía lo que hoy sabemos: la luna de por sí es sólo desierto, arenas y rocas. Pero sigue siendo luz para la tierra. Y se preguntaba si no es ésta una imagen exacta de la Iglesia: “El hecho decisivo es que ella, aunque es solamente arena y rocas, es también luz en virtud de otro, del Señor: lo que no es suyo es verdaderamente suyo, su realidad más profunda, más aún, su naturaleza es precisamente la de no valer por sí misma sino sólo por lo que en ella no es suyo; existe en una expropiación continua; tiene una luz que no es suya y sin embargo constituye toda su esencia. Ella es luna –mysterium lunae– y como tal interesa a los creyentes porque precisamente así exige una constante opción espiritual”.

Es conocido el eslogan que desde hace unos años se ha extendido en muchos ambientes: “Jesús sí, la Iglesia no”. Pues bien, hoy, cuando salen a la luz escándalos de cristianos y eclesiásticos que muestran el desierto y la roca contra la que puede chocar la credibilidad, es preciso seguir afirmando la necesidad de la Iglesia. Como dice la “carta a los buscadores de Dios” (Conferencia episcopal italiana, abril de 2009): “La Iglesia es necesaria para encontrar y acoger a Cristo en el corazón y en la vida. En la comunidad que escucha y proclama su palabra, que celebra los sacramentos de la salvación, que vive y testimonia la caridad, Él se hace presente, a pesar de los pecados y los anti-testimonios de los hijos de la Iglesia. Una comunidad de rostro humano, acogedora, viva en la fe y capaz de irradiar la alegría del Evangelio, es verdaderamente, en relación al Señor Jesús, como la luna respecto al sol: ella recoge de Cristo, verdadero Sol, los rayos de la luz que ilumina el mundo, y los ofrece generosamente en la noche del tiempo”.

Para la Biblia, la luna es medidora de la noche y referente central del calendario judío. Los salmos la comparan al reino mesiánico por su larga duración. El profeta Isaías anuncia bellamente que la luna se ruborizará ante la gloria del Señor en el último día. Y Joel anuncia que junto con el sol, la luna se oscurecerá como presagio del Juicio final. El Apocalipsis predice que el mundo nuevo (“la nueva Jerusalén”) no necesitará ni siquiera la luna, porque Dios mismo será su luz y ya no habrá más noche.

Todo ello se puede relacionar, en efecto, con la Iglesia que peregrina en la historia. Sobre la base del Apocalipsis (12,1), desde la Edad Media se representa a la Virgen Inmaculada de pie sobre la luna, como madre de la Iglesia y prefiguración suya. Un poeta español -Dámaso Alonso- llamó a María “luna grande de enero que sin rumor nos besa”.

Sí. A pesar de los escándalos que registra la historia y la actualidad, la Iglesia sigue proyectando la luz de Cristo, que dijo de sí mismo: “Yo soy la luz del mundo. Quien me sigue no andará en tinieblas”. Pero también de los cristianos –propiamente hablando, es decir de los que se esfuerzan por vivir el Evangelio con autenticidad–: “Vosotros sois la sal de la tierra… Vosotros sois la luz del mundo”.

Villancico

2009-09-22T14:25:00.000-07:00

por Juan de la Encina
(1468-1530)

Quien tuviera por señora
la Virgen reina del cielo
no tema ningún recelo.
Que a los flacos coraçones
con su gracia torna fuertes,
haze vidas de las muertes
y es llave de las presiones:
quien de sus consolaciones
alcançare algún consuelo,
no tema ningún recelo.

Siempre vive sin tristura
quien le tiene devoción;
da muy gran consolación
la vista de su figura:
el que servir la procura
con amor en este suelo,
no tema ningún recelo.

A quien ella da osadía
no teme ningún temor
y si tiene algún dolor
se le vuelve en alegría:
Señora Virgen María,
consuela mi desconsuelo,
no tema ningún recelo.

Mons. Fulton J. Sheen

2009-09-22T14:06:00.000-07:00

"El Rosario invita a nuestros dedos, a nuestros labios y a nuestro corazón a entonar una gran sinfonía de súplica y oración, y por estos motivos es la plegaria más grandiosa que jamás haya compuesto el hombre… El Rosario es un sitio de encuentro de los no instruídos y de los sabios; es la escuela donde el amor sencillo se acrecienta en conocimientos y donde los sabios aumentan su amor".

Insignia de la Guardia de Honor

2009-09-22T13:25:00.000-07:00

Medalla en bronce con un tamaño de 28 mm. En el anverso dice "Reina del Stmo. Rosario. Ruega P.N." En el reverso, rodeando una guirnalda de rosas que circunda el monograma de María, dice "Perpetua Guardia de Honor- Madrid".

Testimonianze de omaggio (Pío XII)

2009-09-22T13:12:00.000-07:00

Le testimonianze di omaggio
Alocución de S.S. PÍO XII
Resumen de las principales ideas que movieron al Pontífice a instituir la Fiesta de María Reina
1-11-1954

1. No es una novedad, sino antigua doctrina, remedio de males.
Los testimonios de homenaje y devoción hacia la Madre de Dios, que el universo católico ha multiplicado en los pasados meses, han probado espléndidamente tanto en las manifestaciones públicas, como en las más modestas acciones de la piedad privada, su amor a la Virgen María y la fe en sus incomparables privilegios. Pero con el fin de coronar todas estas manifestaciones con una solemnidad particularmente significativa del Año Mariano, hemos querido instituir y celebrar la Fiesta de la Realeza de María.

Ninguno de vosotros, queridos hijos e hijas, se maravillará ni pensará que se haya tratado de decretar a la Virgen un nuevo título. ¿No repiten acaso los fieles cristianos desde hace siglos, en las Letanías Lauretanas, las invocaciones que saludan a María con el nombre de Reina? Y el rezo del Santo Rosario proponiendo para la piadosa meditación la memoria de los gozos, los dolores y las glorias de la Madre de Dios, ¿no termina acaso con el recuerdo radiante de María recibida en el cielo por su Hijo y adornada por Él con regia corona?

2. No es concepto político sino ultraterreno pero real.

Menos aún que la de su hijo, la realeza de María no debe concebirse como analógica con las realidades de la vida política moderna. Las maravillas del cielo no se pueden representar sin duda sino mediante las palabras y expresiones, aunque imperfectas, del lenguaje humano; pero esto no significa en manera alguna que, para honrar a María, se deba dar adhesión a una determinada forma de gobierno o a una particular estructura política. La realeza de María es una realeza ultraterrena, la cual sin embargo, al mismo tiempo, penetra hasta lo más íntimo de los corazones y los toca en su profunda esencia, en aquello que tiene de espiritual y de inmortal.

3. Fundamento de su poder es la Maternidad Divina.

Los orígenes de las glorias de María, el momento cumbre que ilumina toda su persona y su misión, es aquel en que, llena de gracia, dirigió al Arcángel Gabriel el Fiat, que manifestaba su consentimiento a la divina disposición; de tal forma Ella se convertía en Madre de Dios y Reina, y recibía el oficio real de velar por la unidad y la paz del género humano. Por Ella tenemos la firme confianza en que la humanidad se encaminará poco a poco en esta vía de salvación; Ella guiará los jefes de las naciones y los corazones de los pueblos hacia la concordia y la caridad.

4. Revestida de poder real nos ayuda.

¿Qué podrían hacer por consiguiente los cristianos en la hora presente, en la que la unidad y la paz del mundo, y aún las fuentes mismas de la vida están en peligro, sino volver la mirada hacia Aquella que aparece entre ellos revestida del poder real? De la misma forma que Ella envolvió en su manto al Divino Niño, primogénito de todas las criaturas y de toda la creación (1), dígnese ahora proteger a todos los hombres y a todos los pueblos con su vigilante ternura; dígnese, como Sede de la Sabiduría, hacer que refulja la verdad de las palabras inspiradas, que la Iglesia aplica a Ella: "Por mí reinan los reyes y los jueces administran la justicia; por mí mandan los príncipes y gobiernan los soberanos de la tierra"(2). Si el mundo en la actualidad lucha sin tregua por conquistar su unidad, por asegurar la paz, la invocación del reino de María es, por encima de todos los medios terrenos y de todos los designios humanos deficientes siempre de algún modo, la voz de la fe y de la esperanza cristiana, sólida y segura de las promesas divinas y de las ayudas inagotables que este imperio de María ha difundido para la salvación de la humanidad.

5. Otros beneficios, especialmente la decisión cristiana.

Sin embargo, Nos esperamos también la inagotable bondad de la beatísima Virgen, que hoy invocamos como la real Madre del Señor, otros beneficios no menos preciosos. Ella debe no solamente aniquilar los tétricos planes y las inicuas obras de los enemigos de una humanidad unida y cristiana, sino que ha de comunicar igualmente a los hombres de hoy algo de su espíritu. Con esto nos referimos a la voluntad valiente e incluso audaz, que, en las circunstancias difíciles, de frente a los peligros y obstáculos, sabe tomar sin vacilar las resoluciones que se imponen, y procurar su ejecución con una energía indefectible de forma que arrastre detrás de sus huellas a los débiles, a los cansados, a los que dudan, a los que ya no creen en la justicia y en la nobleza de la causa que deben defender. ¿Quién no ve en que grado ha actuado María en sí misma este espíritu y ha merecido las alabanzas debidas a la "Mujer fuerte"? Su Magnificat, este canto de alegría y de confianza invencible en la potencia divina, con la cual Ella comienza a realizar las obras, la llena de santa audacia, de una fuerza desconocida a la naturaleza.

6. Con audacia sacudan el abatimiento los dirigentes y gobernantes.

¡Cómo querríamos que todos aquellos que hoy tienen la responsabilidad de los asuntos públicos imitasen este luminoso ejemplo de sentimiento real! Por el contrario ¿ no se nota acaso también alguna vez en sus filas una especie de cansancio, de resignación, de pasividad, que les impide afrontar con firmeza y perseverancia los arduos problemas del momento presente? Algunos de ellos ¿no dejan acaso que a veces los acontecimientos corran a merced de la corriente, en vez de dominarlos con una acción sana y constructiva?

¿No urge por consiguiente movilizar todas las fuerzas vivas ahora en reserva, estimular a aquellos que no tienen aun plena conciencia de la peligrosa depresión psicológica en que han caído? Si la realeza de María tiene un símbolo muy apropiado en la acies ordinata, en el ejército ordenado para la batalla (3), nadie querrá por ello pensar ciertamente en ninguna intención belicosa, sino únicamente en la fuerza de ánimo que admiramos en grado heroico en la Virgen, y que procede de la conciencia de obrar poderosamente por el orden de Dios en el mundo.

¡Ojalá que nuestra invocación a la realeza de la Madre de Dios pueda obtener para los hombres conscientes de sus responsabilidades la gracia de vencer el abatimiento y la indolencia en un momento en que nadie puede permitirse un instante de descanso cuando en tantas regiones la justa libertad está oprimida, la verdad ofuscada por los ardides de una propaganda engañadora y las fuerzas del mal desencadenadas sobre la tierra!

7. Derrama sus bendiciones sobre todo el pueblo.

Si la realeza de María pude sugerir a los conductores de las naciones actitudes y consejos que corresponden a las exigencias de la hora presente, Ella no cesa de derramar sobre todos los pueblos de la tierra y sobre todas las clases sociales la abundancia de sus gracias. Después del atroz espectáculo de la Pasión al pie de la Cruz, en que había ofrecido el más duro de los sacrificios que se pueden pedir a una madre, Ella continuó difundiendo sobre los primeros cristianos, sus hijos adoptivos, sus cuidados maternales. Reina más que ninguna otra por la elevación de su alma y por la excelencia de los dones divinos, Ella no cesa de conceder todos los tesoros de su afecto y de sus dulces premuras a la mísera humanidad. Lejos de estar fundado sobre las exigencias de sus derechos y de un altivo dominio, el reino de María no tiene más que una aspiración: la plena entrega de sí en su mas alta y total generosidad.

8. Plegaria de Pío XII a María Reina.

Así pues ejerce María su realeza: acogiendo nuestros homenajes y no desdeñando escuchar incluso las más humildes e imperfectas plegarias. Por esto, deseosos como estamos de interpretar los sentimientos de todo el pueblo cristiano, Nos dirigimos a la bienaventurada Virgen esta ferviente súplica:

"Desde lo hondo de esta tierra de lágrimas, en que la humanidad dolorida se arrastra trabajosamente; en medio de las olas de este nuestro mar perennemente agitado por los vientos de las pasiones; elevamos los ojos a vos, oh María amadísima, para reanimarnos contemplando vuestra gloria y para saludaros como Reina y Señora de los cielos y de la tierra, como reina y Señora nuestra.
Con legítimo orgullo de hijos queremos exaltar esta vuestra realeza y reconocerla como debida por la excelencia suma de todo vuestro ser, dulcísima y verdadera Madre de Aquel, que es Rey por derecho propio, por herencia y por conquista.

Reinad, Madre y Señora, señalándonos el camino de la santidad, dirigiéndonos, a fin de que nunca nos apartemos de él.

Lo mismo que ejercéis en lo alto del Cielo vuestra primacía sobre las milicias angélicas, que os aclaman como soberana suya, sobre las legiones de los Santos, que se deleitan con la contemplación de vuestra fúlgida belleza; así también reinad sobre todo el género humano, particularmente abriendo las sendas de la fe a cuantos todavía no conocen a vuestro hijo divino.

Reinad sobre la Iglesia, que profesa y celebra vuestro suave dominio y acude a vos como a remedio seguro en medio de las adversidades de nuestros tiempos. Mas reinad especialmente sobre aquella parte de la Iglesia que está perseguida y oprimida, dándole fortaleza para soportar las contrariedades, constancia para no ceder a injustas presiones; luz para no caer en las asechanzas del enemigo; firmeza para resistir a los ataques manifiestos y en todo momento fidelidad inquebrantable a vuestro Reino.

Reinad sobre las inteligencias, a fin de que busquen solamente la verdad; sobre las voluntades, a fin de que persigan solamente el bien; sobre los corazones a fin de que amen únicamente lo que vos misma amáis.

Reinad sobre los individuos y sobre las familias, al igual que sobre las sociedades y naciones; sobre las asambleas de los poderosos, sobre los consejos de los sabios, lo mismo que sobre las sencillas aspiraciones de los humildes.

Reinad en las calles y en las plazas, en las ciudades y en las aldeas, en los valles y en las montañas, en el aire, en la tierra y en el mar; y acoged la piados plegaria de cuantos saben que vuestro reino es reino de misericordia, donde toda súplica encuentra acogida, todo dolor consuelo, toda desgracia alivio, toda enfermedad salud, y donde, como a una simple señal de vuestras suavísimas manos, de la muerte misma brota alegre vida.

Obtenednos que quienes ahora os aclaman en todas partes del mundo y os reconocen como Reina y Señora, puedan un día en el cielo gozar de la plenitud de vuestro Hijo divino, el cual con el Padre y el Espíritu Santo vive y reina por los siglos de los siglos . Así sea".

Notas
(1) Colosenses, 1, 15.
2) Proverbios, 8, 15-16; Brev., in Comm. Fest. Mariae Virg., I Noct. Lect. 1.

(3) Off. in Assumptione B. M. V. en varios lugares. )

Calendario mariano de setiembre

2009-09-07T16:16:00.000-07:00

Nuestra Señora del Rescate

2 Nuestra Señora de Helbron (Alemania)
3 Nuestra Señora del Divino Pastor (Francia)
4 Nuestra Señora de Haut
Nuestra Señora de la Consolación
5 Nuestra Señora de los Bosques (Galloro)
6 Nuestra Señora de la Fuente ( Valenciennes, Francia)

Nuestra Señora Madre de los Emigrantes
8 Nacimiento de la Santísima Virgen María

Nuestra Señora de la Caridad del Cobre, Patrona de Cuba

Nuestra Señora del Carmen de Cuyo, Generala del Ejército de los Andes (Mendoza, Argentina)
Nuestra Señora de Coromoto, Patrona de Venezuela
9 Nuestra Señora de Le Puy (Francia)

10 Nuestra Señora de Trut (Alemania)
11 Nuestra Señora de Hildesheim (Alemania)
12 El Dulce Nombre de María
13 Nuestra Señora de Zell (Mariazell) ( Austria)

Nuestra Señora de Guadalupe ( España)

Virgen del Trenedal (Teruel, España)
14 Virgen Negra de de Einsiedeln (Suiza)
15 Nuestra Señora de los Dolores

Nuestra Señora de los Milagros (Salta, Argentina)

16 Nuestra Señora de la Buena Nueva (Sicilia)
17 Nuestra Señora de las Candelas

18 Nuestra Señora de Smelcem (Flanders)
19 Nuestra Señora de La Salette (Francia)
20 Nuestra Señora del Pie de Plata (Lorraine, Francia)

Virgen de las Angustias (Granada, España)
21 Nuestra Señora de Pucha (Valencia)
23 Nuestra Señora de Valvenere (España)
24 Nuestra Señora del Rescate (España)
Nuestra Señora de La Merced
25 Nuestra Señora Madre del Divino Pastor (España)

Virgen de San Nicolás (Buenos Aires, Argentina)

26 Nuestra Señora de la Victoria en Tourney

27 Nuestra Señora de la Feliz Asamblea (Le Laus, Francia)
28 Nuestra Señora de Cambrón (Francia)
29 Nuestra Señora de Tongres (Francia)
30 Nuestra Señora de Beaumont (Lorraine, Francia)

Santoral dominicano de setiembre

2009-09-07T13:14:00.000-07:00

Monumento a los Mártires de Nagasaki

2 B. Guala de Bérgamo (1180-1244)

B. Ingrid de Skänninge (+1282)

4 B. Catalina de Racconigi (1486-1547)

6 B. Bertrán de Garrigues (+1230)
B. Miguel Czartoryski (1897-1945)

B. Julia Stanislawa Rodzniska (1899-1945)

10 B. Alfonso Navarrete Benito (1571-1617)
B. Juan Martínez Cid de Santo Domingo (+1619)
B. Luis Frarijn Flores (+1619)
B. Francisco Morales Sedeño (1568-1622)
B. Alfonso de Mena Navarrete (1568-1622)
B. Jacinto Orfanell Prades (1578-162)
B. José Salvanés de San Jacinto (+1622)
B. Tomás de Zumárraga Lazcano (1577-1622)
B. Pedro Vázquez (1591-1624)
B. Luis Exarch Bertrán (1593-1627)
B. Domingo Castellet Vinale (1592-1628)

18 San Juan Macías (1585-1645)

20 B. Francisco de Posadas (1644-1713)
B. Marcos de Módena (+1498)

22 Jacinto Serrano y 19 compañeros Mártires de Valencia. Asesinados por los comunistas en 1936, fueron beatificados por Juan Pablo II el 11 de marzo de 2001

24 B. Dalmacio Moner (1291-1341)

28 B. Lorenzo de Ripafratta (1373-1456)
San Lorenzo Ruiz y compañeros Mártires de Nagasaki (canonizados en 1997)

Calendario mariano de agosto

2009-07-30T14:42:00.000-07:00

Tránsito de la Virgen-Anónimo Cuzqueño del siglo XVIII

2 Nuestra Señora de los Angeles

3 Nuestra Señora de las Reverencias, Londres

4 Nuestra Señora de Dordrecht, Holanda
5 Virgen de las Nieves, patrona de los alpinistas

Nuestra Señora de Copacabana, patrona de Bolivia
7 Nuestra Señora de Schiedam, Holanda

8 Nuestra Señora de Kuehn, Bélgica.
9 Nuestra Señora de Oegnies, Países Bajos.
11 Nuestra Señora del Camino, San Carlos, Missouri.
12 Nuestra Señora de Rouen, Francia

Nuestra Señora de la Defensa y Reconquista de Buenos Aires (Argentina)
13 Dormición de Nuestra Señora

María, Refugio de los pecadores

15 Solemnidad de la Asunción
16 Nuestra Señora de Trapani, Sicilia

Nuestra Señora del Iguazú (Litoral argentino)
18 Coronación de Nuestra Señora.
19 Nuestra Señora del Don, Rusia

20 Nuestra Señora del "Ave" de San Bernardo, Países Bajos
21 Nuestra Señora de Knock, Irlanda

22 Reina del Cielo
23 Nuestra Señora de la Victoria de Valois, Francia

24 Nuestra Señora Salud de los Enfermos.

Nuestra Señora de Benoite-Vaux, Francia.
25 Nuestra Señora de Rossano, Calabria, Italia.
26 Nuestra Señora de Czestochowa, Polonia.

Nuestra Señora de la Treille Douay, Francia

27 Nuestra Señora de Moustier, Francia.

Los 7 gozos de la Santísima Virgen María

Nuestra Señora del Mar (Almería, España)
28 Nuestra Señora de Kiev, Rusia

29 Nuestra Señora de Clermont, Polonia

31 Nuestra Señora de los Fundadores, Constantinopla

Santoral dominicano de agosto

2009-07-30T14:01:00.000-07:00

Santa Rosa de Lima

2 B. Juana de Aza (+ 1205),madre de nuestro Padre Domingo
3 B. Agustín Kazotic (1260-1323)
8 Sto. Domingo de Guzmán (1172-1221)
9 B. Juan de Salerno (1190-1242)
14 B. Aimón Taparelli (1398-1495)
17 San Jacinto de Polonia (1183-1257)
18 B. Manés de Guzmán (+1236), hermano de Santo Domingo
B. George Thomas Rehm (1752-1794) y 63 Compañeros mártires de la Rev.Francesa
19 B. Jordán de Pisa (1260-1311)
26 B.Santiago de Mevania (1220-1301)

28 San Agustín de Hipona (354-430)

30 Santa Rosa de Lima (1586-1617)

Himno a la Virgen del Rosario del Milagro

2009-07-27T14:29:00.000-07:00

Hoy Córdoba canta
con dulces acentos
un himno a su Reina
y su Madre sin par.

Diadema de oro
ciñeron la frente
del rico tesoro
prenda celestial.

Milagro de Gracia
la aclama su pueblo.
Milagro de Gloria
de amor y bondad.

Y en torno a su gradas
cubiertas de flores
dijéronle amores
con fe y caridad.

Mil veces repiten
dentro de su santuario
del Santo Rosario
las glorias sin par.

Milagro de Gracia
la aclama su pueblo.
Milagro de Gloria
de amor y bondad.

¡Oh, excelsa Señora!
Postrados de hinojos
alzamos los ojos
confiados a ti.

El ruego piadoso
de los cordobeses
resuene mil veces
en tu corazón.

Milagro de Gracia
la aclama su pueblo.
Milagro de Gloria
de amor y bondad.

Calendario mariano de julio

2009-07-05T17:43:00.000-07:00

Nuestra Señora de Itatí

2 Fiesta de la Visitación de Nuestra Señora

Nuestra Señora del Huerto

4 Nuestra Señora del Refugio

6 Nuestra Señora de la Peña (Francia)
8 Nuestra Señora de Kazán, Rusia,

Nuestra Señora de Itatí (Argentina)

Nuestra Señora de Chiquinquirá (Colombia)
13 Rosa Mística

14 Nuestra Señora de la Creta, Patrona de los motoqueros argentinos
16 Nuestra Señora del Carmen
18 Nuestra Señora de las Victorias (Toledo, España)

21 Nuestra Señora de Verdun, Lorraine

26 San Joaquín y Santa Ana, padres de la Virgen
28 Nuestra Señora de Betharram
29 Nuestra Señora del Rescate ( Madrid, España)
31 Nuestra Señora de Huachana (Santiago del Estero, Argentina)

Santoral dominicano de julio

2009-07-01T07:53:00.000-07:00

4 B. Pier Giorgio Frassatti (1901-1925)
Bta. Catalina Jarrigue (†1836)

S. Valentín de Berriotxoa, obispo mártir (1827-1861)

7 B. Benedicto XI (1240-1304)
8 B. Adriano Fortescue (1476-1539)
9 San Juan de Colonia y compañeros mártires (+1572)
13 B. Santiago de Varazze, obispo (1228-1298)
17 B. Ceslao de Polonia, presbítero (1180-1243)

18 B. Bartolomé de los Mártires, obispo (1514-1590)

20 San José Díaz Sanjurjo, obispo mártir ( †1857 )

22 San José Fernández, presbítero mártir (1775-1838)

24 B. Juana de Orvieto, terciaria (1264-1306)
B. Agustín de Biella (1430-1493)
27 B. Roberto Nutter, mártir (1557-1600)

28 San Melchor García Sampedro, obispo mártir ( †1858 )

29 B. Lucio Martínez Mancebo y compañeros mártires: Pbro. Antonio López Couceiro, Pbro. Felicísimo Díez González, Pbro. Saturio Rey Robles, Pbro. Tirso Manrique Melero, Pbro. Manuel Albert Ginés, Gumersindo Soto Barros, religioso y Lamberto de Navascués, religioso (†1936 )

Para rezar en el año sacerdotal

2009-06-18T19:44:00.000-07:00

Letanías de Jesucristo Sacerdote y Víctima

Un envío desde Jerusalén del P. Agustín Bollini

Señor, ten piedad. Señor, ten piedad
Cristo, ten piedad. Cristo, ten piedad
Señor, ten piedad. Señor, ten piedad
Cristo, óyenos, Cristo, óyenos
Cristo, escúchanos, Cristo, escúchanos

Dios, Padre celestial, Ten misericordia de nosotros
Dios, Hijo, Redentor del mundo
Dios, Espíritu Santo
Santísima Trinidad, un solo Dios
Jesús, Sacerdote y Víctima
Jesús, Sacerdote eterno según el rito de Melquisedec
Jesús, Sacerdote a quien el Padre envió para evangelizar a los pobres
Jesús, Sacerdote que en la última cena instituiste el memorial de tu sacrificio
Jesús, Sacerdote siempre vivo para interceder por nosotros
Jesús, Pontífice al que el Padre ungió con el Espíritu Santo y Poder
Jesús, Pontífice tomado de entre los hombres
Jesús, Pontífice constituido a favor de los hombres
Jesús, Pontífice de nuestro testimonio
Jesús, Pontífice de mayor gloria que Moisés
Jesús, Pontífice del tabernáculo verdadero
Jesús, Pontífice de los bienes futuros
Jesús, Pontífice inocente, inmaculado y santo
Jesús, Pontífice misericordioso y fiel
Jesús, Pontífice consumido por el celo de Dios y de las almas
Jesús, Pontífice perfecto para siempre
Jesús, Pontífice que penetraste los cielos por tu propia sangre
Jesús, Pontífice que iniciaste un nuevo camino para nosotros
Jesús, Pontífice que nos has amado y nos has purificado del pecado por tu sangre
Jesús, Pontífice que a ti mismo te entregaste a Dios como oblación y hostia
Jesús, Hostia de Dios y de los hombres
Jesús, Hostia santa e inmaculada
Jesús, Hostia propiciatoria
Jesús, Hostia pacífica
Jesús, Hostia de propiciación y de alabanza
Jesús, Hostia de reconciliación y de paz
Jesús, Hostia en la que tenemos confianza y acceso a Dios
Jesús, Hostia que vive por los siglos de los siglos

Muéstrate propicio, Perdónanos, Señor Jesús
Muéstrate propicio, Escúchanos, Señor Jesús

Del temerario ingreso en el clero, Líbranos, Señor Jesús
Del pecado del sacrilegio
Del espíritu de incontinencia
Del torpe lucro
Del pecado de toda simonía
De la indigna administración de los bienes eclesiásticos
Del amor del mundo y de sus vanidades
De una indigna celebración de tus Misterios
Por tu sacerdocio eterno,
Por tu santa unción, por la que Dios Padre te constituyó Sumo Sacerdote
Por tu espíritu sacerdotal
Por aquel ministerio, por el que glorificaste en la tierra al Padre
Por tu cruenta inmolación en la cruz realizada una vez para siempre
Por aquel mismo sacrificio que se renueva cada día en el altar
Por aquel poder divino que ejerces de manera invisible por medio de los sacerdotes

Para que te dignes conservar en santidad a todo el Orden Sacerdotal,
Te rogamos, óyenos
Para que concedas a tu pueblo pastores según tu corazón
Para que te dignes llenarlos de espíritu sacerdotal
Para que los labios sacerdotales guarden tu ciencia
Para que envíes operarios fieles a tu mies
Para que aumentes el número de fieles dispensadores de tus misterios
Para que les concedas perseverante servicio en tu voluntad
Para que les concedas paciencia en el ministerio, eficacia en la acción y constancia en la oración
Para que, por su medio, se promueva por doquier el culto del Santísimo Sacramento
Para que recibas en el gozo eterno a los que han desempeñado el ministerio

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, Perdónanos, Señor
Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, Escúchanos, Señor
Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, Ten misericordia de nosotros

Jesús Sacerdote, Óyenos
Jesús Sacerdote, Escúchanos

Oración

1. Oh Dios,
que cuidas y santificas a tu Iglesia, por medio de tu Espíritu,
suscita en ella dispensadores fieles e idóneos de los santos misterios,
para que por su ministerio y su ejemplo,
el pueblo cristiano protegido por ti
avance por la senda de la salvación.
Por Cristo nuestro Señor. Amén.

2. Oh Dios,
que mandaste separar, ayunando y orando tus discípulos,
a Saulo y Bernabé para la obra a la cual los había asumido,
asiste ahora a tu Iglesia en oración,
y tú, que conoces el corazón de todos los hombres,
muestra a quienes has elegido para el ministerio.
Por Cristo nuestro Señor. Amén.

Calendario mariano de junio

2009-06-10T14:45:00.000-07:00

María, Madre de la Iglesia

1 Nuestra Señora de la Estrella, Aquileia, Italia (Siglo 15)
María Madre de la Iglesia
2 Nuestra Señora de Edesa, Asia Menor (400)
3 Nuestra Señora de Sasopoli, Italia (Siglo 14)
4 Nuestra Señora de la Colina, Lombardía, Italia (Siglo 4)
5 Nuestra Señora de Haut, Francia (1428)

María, Madre de la Iglesia
6 Institución de las Monjas de la Visitación de Nuestra Señora por S. Fco. de Sales (1610)
7 Nuestra Señora de Marienthal, Alemania, (Siglo 13)
8 Nuestra Señora de Alejandría, Egipto (Siglo 4)
9 Nuestra Señora de Mentorello, Italia.
Nuestra Señora de Ligny, Loraine, Francia.
10 Nuestra Señora de Cranganor, India. (52)
11 Nuestra Señora de Esquernes, Flanders (1162)
Nacimiento de Francisco Marto (1908)
12 Apariciones de Nuestra Señora a San Germán, Francia (Siglo 13)

Inmaculado Corazón de María
13 Dedicación de la Iglesia de Nuestra Señora de Sichem, Bélgica (1604)
14 Nuestra Señora de Arras, Francia (371)
15 Fundación de Nuestra Señora de la Feuillants, Tolosa, Francia (1145)

Nuestra Señora del Filo, Inglaterra, (Siglo 12)
16 Nuestra Señora de Aix de la Chapelle, Alemania (804)
17 Nuestra Señora del Bosque, Britanny, Francia (1419)
18 Aparición de Nuestra Señora a Santa Inés de Monte Pulciano, Italia
19 Nuestra Señora de Monte Senario, Florencia, Italia (1240)
20 Nuestra Señora de la Consolación, Luxemburgo (1624)
21 Nuestra Señora de Matarieh en el Gran Cairo, Egipto
22 Nuestra Señora de Narni, Italia (Siglo 15)
23 Nuestra Señora de Justinienne en Cartago, (Siglo 6)
24 Nuestra Señora de Clos Evrard, Trier, Alemania (1449)
25 Maternidad Divina de Nuestra Señora (declarada en el Concilio de Efeso en el año 431)
26 Nuestra Señora de Meliapore, Indias del Este (1542)
27 Nuestra Señora del Perpetuo Socorro

Nuestra Señora del Dorade, Tolosa, Francia.
28 Institución del Ángelus de Nuestra Señora, Europa (1456)
29 Nuestra Señora de Buglose, Francia (1634)
30 Nuestra Señora de Calais, Francia (1347)

Mes de María: Día 31

2009-05-27T12:22:00.000-07:00

Conversión en la hora de la muerte
(de San Alfonso Mª de Ligorio: Las Glorias de María)

Se refiere en las Revelaciones de santa Brígida que había un caballero cuya liviandad y dañadas costumbres corrían parejas con la nobleza de su cuna. Por pacto expreso se había entregado en cuerpo y alma al demonio y por espacio se sesenta años había servido como vil esclavo a su infernal señor alejado de los sacramentos y con una vida rota y descompuesta.

Al fin el hombre cayó enfermo, y Jesucristo, queriendo usar de misericordia con él, dijo a santa Brígida, que mandara a su confesor a visitarlo y le exhortara a confesarse. El confesor de la santa fue a ver al paciente, el cual le dijo que no tenía necesidad pues se había confesado muchas veces. Fue segunda vez el confesor, y segunda vez, el esclavo de satanás rehusó confesarse.

De nuevo se apareció el Señor a santa Brígida pidiéndole que de nuevo fuera el sacerdote a visitar al anciano enfermo. Volvió a verlo por tercera vez y le dijo que había vuelto tantas veces en nombre de Jesucristo, porque así lo había pedido a su sierva Brígida para ser instrumento de sus misericordias.

Estas palabras enternecieron al pobre enfermo y rompió a llorar diciendo: “Pero ¿hay perdón para mí que durante sesenta años he sido esclavo de satanás y he manchado mi alma con innumerables pecados?” “Ten ánimo, hijo mío –le dijo el sacerdote– no dudes de alcanzar misericordia; basta que te arrepientas para que yo, en nombre de Jesucristo, te perdone”. Abriendo el pecador su corazón a la confianza, dijo al confesor: “Padre, yo me tenía ya por condenado y estaba desesperado de mi salvación, pero ahora siento tan gran dolor de mis pecados que me da aliento para esperar de Dios el perdón. Ya que el Señor no me ha abandonado, quiero ahora mismo confesarme”.

Se confesó aquel día cuatro veces con gran dolor; al día siguiente recibió la Sagrada Comunión. No había pasado una semana cuando murió tranquilo y resignado. Poco después le reveló Jesucristo a santa Brígida que aquel hombre se había salvado, y que estaba en el purgatorio. Y le dijo más: que se había salvado merced a intercesión de su santísima Madre, porque, en medio de sus desórdenes y pecados, había conservado siempre la devoción a sus dolores, pues cada vez que pensaba en ellos no podía dejar de compadecerse de ella.

Oración pidiendo a María tres favores

Madre mía afligida,
reina de los mártires y de los dolores,
que tanto has llorado a tu Hijo,
muerto por mi salvación.
¿De qué me servirían tus lágrimas
si llegara a condenarme?

Por los méritos de tus dolores
alcánzame el dolor de mis pecados,
y verdadera enmienda de mi vida,
con una constante y tierna compasión
de la Pasión de Jesús
y de tus sufrimientos.
Si Jesús y tú, siendo inocentes,
tanto habéis sufrido por mí,
obtenedme que sepa sufrir por vuestro amor.

Señora mía, si te ofendí,
justo es que hieras mi corazón.
Y si fiel te he servido,
hiérelo también por especial favor.
Es injusto ver a mi Jesús herido
y a ti, que estás también con él, herida,
y yo, en cambio, encontrarme ileso.
Por la angustia que sentiste, Madre mía,
al contemplar a tu Hijo,
abrumado de penas, muriendo en la cruz,
te suplico me obtengas
la gracia de una buena muerte.

Abogada de los pecadores,
no dejes de asistirme
cuando, afligido y conturbado,
esté para pasar a la eternidad.
Os invoco ahora por si no tengo voz
para invocar el nombre de Jesús y el tuyo,
y pido a tu Hijo y a ti me socorráis
en el último instante, y ahora digo:
Jesús y María, mi esperanza,
a vosotros encomiendo el alma mía. Amén.

Mes de María: Día 30

2009-05-27T12:18:00.000-07:00

Aparición de María a un devoto suyo
(de San Alfonso Mª de Ligorio: Las Glorias de María)

Refiere el P. Silvano Razzi que un devoto clérigo, muy amante de nuestra reina María, habiendo oído alabar tanto su belleza, deseaba ardientemente contemplar, siquiera una vez, a su señora, y humildemente le pedía esta gracia. La piadosa Madre le mandó a decir por un ángel que quería complacerlo dejándose ver de él, pero haciendo el pacto de que en cuanto la viera se quedaría ciego. El devoto clérigo aceptó la condición.

Un día, de pronto, se le apareció la Virgen; y él, para no quedar ciego del todo, quiso mirarla tan sólo con un ojo; pero enseguida, embriagado de la belleza de María, deseó contemplarla con los dos, mas antes de que lo hiciera desapareció la visión.

Sin la presencia de su reina estaba afligido y no cesaba de llorar, no por la vista perdida de un ojo, sino por no haberla contemplado con los dos. Por lo que la suplicaba que se le volviera a aparecer aunque se quedara ciego del todo. Y le decía: Feliz y contento perderé la vista, oh señora mía, por tan hermosa causa, pues quedaré más enamorado de ti y de tu hermosura.

De nuevo quiso complacerle María y consolarlo con su presencia; pero como esta reina tan amable no es capaz de hacerle mal a nadie, al aparecerse la segunda vez no sólo no le quitó la vista del todo, sino que le devolvió la que le faltaba.

Oración pidiendo todo don por María

Gloriosa y excelsa Señora,
postrados ante tu trono te veneramos
desde este valle de lágrimas.
Vemos complacidos la inmensa gloria
con que te ha enriquecido el Señor.
Ya que eres reina del cielo y de la tierra,
no te olvides de tus pobres siervos.

Cuanto más cerca estás del manantial de gracia,
más fácilmente nos la puedes otorgar.
Desde el cielo conoces mejor nuestras miserias,
por eso es preciso que te apiades más
y que nos socorras mejor.
Haz que seamos tus siervos fieles
para llegar a bendecirte en el cielo.

En este día en que has sido hecha
la reina del universo,
nosotros nos consagramos a tu servicio.
En medio de tanto júbilo
consuélanos al tomarnos por vasallos.
Tú eres de veras nuestra madre.

Madre piadosa y la más amable,
vemos tus altares cercados de gente:
unos te piden la curación de sus males
y otros remedios a sus necesidades;
éstos piden buenas cosechas,
aquellos ganar algún pleito.
Nosotros, te pedimos gracias
más agradables a tu corazón:
obtennos la gracia de ser humildes,
desprendidos de los bienes terrenos
y conformes con el divino querer.

Consíguenos el santo amor de Dios,
una buena muerte y el paraíso.
Señora, cámbianos de pecadores en santos,
haz de este milagro que te dará más gloria
que dar vista a mil ciegos
y resucitar a miles de muertos.

Eres tan poderosa para con Dios
que basta que le digas que eres su Madre,
la más amada, la llena de gracia.
Y entonces, ¿qué te podrá negar?

Reina nuestra amorosa,
no pretendemos verte en la tierra,
pero sí queremos verte en el paraíso;
y tú nos lo has de obtener.
Así lo esperamos con toda certeza. Amén.

Mes de María: Día 29

2009-05-27T12:06:00.000-07:00

Muerte dichosa de san Estanislao de Kostka
(de San Alfonso Mª de Ligorio: Las Glorias de María)

Mientras vivía este santo joven, consagrado por completo al amor de María, sucedió que el primero de agosto de aquel año oyó un sermón del P. Pedro Canisio en el que éste, predicando a los novicios de la Compañía de Jesús, inculcó a todos el gran consejo de vivir cada día como si fuera el último de su vida, después del cual dijo san Estanislao a sus compañeros que aquel consejo tan especial para él había sido como la voz de Dios, pues iba a morir ese mismo mes. Dijo esto o porque Dios se lo reveló o porque tuvo una especie de presentimiento interior, como se verá por lo que acaeció.

Cuatro días después fue, en compañía del P. Sa, a Santa María la Mayor, y hablando de la próxima fiesta de la Asunción le dijo: “Padre, yo pienso que en ese día se ve en el cielo un nuevo paraíso al contemplarse la gloria de la Madre de Dios coronada como reina del cielo y de la tierra y colocada muy cerca del Señor sobre todos los coros de los ángeles. Y si es verdad que todos los años, como lo tengo por cierto, se renueva la fiesta en el cielo, espero presenciar la de este año en el paraíso”.

Habiéndole tocado en suerte a san Estanislao por su protector del mes el glorioso mártir san Lorenzo, ese día escribió una carta a su madre María en que rogaba le obtuviera la gracia de contemplar su fiesta en el paraíso. El día de san Lorenzo comulgó y suplicó al santo que presentara aquella carta a la Madre de Dios interponiendo su intercesión para que María santísima le escuchase. Y he aquí que al terminar el día tuvo un poco de fiebre, que aunque ligera él tomó como señal cierta de que había obtenido la gracia de la próxima muerte. Al acostarse dijo, sonriente y jubiloso: “Ya no me levantaré de esta cama”. Y al padre Acquaviva le añadió: “Padre mío, creo que san Lorenzo me ha obtenido de María la gracia de encontrarme en el cielo en la fiesta de la Asunción”.

Pero nadie hizo caso de estas cosas. Llegó la vigilia de la fiesta y el mal seguía leve, pero el santo le dijo a un hermano que la noche siguiente ya estaría muerto, a lo que el hermano le respondió: “Más milagro se requiere para morir de tan pequeño mal que para curar”. Pero pasado el mediodía le asaltó un mortal desfallecimiento, con sudor frío y decaimiento general de fuerzas.

Acudió el superior, al que Estanislao suplicó le hiciera poner sobre la tierra desnuda para morir como penitente. Para contentarlo, lo pusieron en el suelo sobre una estera. Luego se confesó y recibió el santo viático, no sin lágrimas de los presentes, pues al entrar en la estancia el Santísimo Sacramento lo vieron resplandeciente y destellando por los ojos celestial alegría y la cara inflamada de santo ardor que lo asemejaba a un serafín.

Recibió también la santa unción, y entre tanto alzaba los ojos al cielo y otras veces contemplaba y estrechaba con afecto contra su pecho la imagen de María. Le dijo un padre que para qué aquel rosario en la mano si no podía rezarlo, y le respondió: “Me sirve de consuelo siendo cosa de la Virgen María”. “Cuánto más –le respondió el padre– le consolará el verla y besar su mano en el cielo”. Entonces el santo, con el rostro arrebolado, elevó las manos, manifestando de ese modo el ansia de encontrarse presto en su presencia.

Luego se le apareció su amada Madre, como él mismo lo declaró a los presentes, y poco antes del alba del día 15 de agosto expiró sin estertores, como un santo, con los ojos fijos en el cielo. Los presentes le acercaron la imagen de la Virgen y viendo que no hacía ninguna demostración comprendieron que su alma había volado al cielo junto a su amada Reina.

Oración confiando en la protección de María

María, señora y madre nuestra,
has dejado la tierra y subido al cielo,
donde estás sentada como reina
sobre los coros de los ángeles.
Como de ti canta la Iglesia:
”Has sido exaltada sobre los coros angélicos
en el reino celestial”.

Nosotros, pecadores, sabemos
que no somos dignos de tenerte
en este valle de tinieblas.
Pero sabemos también que en tu grandeza
no te has olvidado
de nosotros, miserables pecadores;
y con ser sublimada a tanta gloria,
no se ha perdido sino acrecentado
tu compasión hacia nosotros,
los pobres hijos de Adán.

Desde tu excelso trono de reina
vuelve, María, hacia nosotros
esos tus ojos misericordiosos
y ten piedad de nosotros.
Recuerda que al dejar esta tierra
prometiste acordarte de nosotros.
Míranos y socórrenos.
Ya ves cuántas tempestades
tendremos que arrostrar
hasta que lleguemos al final de nuestra vida.

Por los méritos de tu asunción, consíguenos
la santa perseverancia en la amistad divina
para que salgamos finalmente de este mundo
en la gracia de Dios
y así podamos llegar un día
a besar tus plantas en el paraíso
y, unidos a los bienaventurados,
alabar y cantar tus glorias
como lo mereces. Amén.

Mes de María: Día 28

2009-05-27T11:59:00.000-07:00

Un convertido por su devoción a los dolores de María
(de San Alfonso Mª de Ligorio: Las Glorias de María)

Este ejemplo no está en los libros, sino que me lo ha referido un sacerdote compañero mío como acaecido a él mismo. Mientras este sacerdote estaba confesando en una iglesia –no se dice la ciudad por prudencia, aunque el penitente dio licencia para publicar su caso– se colocó al frente de él un joven que parecía titubear entre confesarse y no confesarse. Mirándolo el padre varias veces, al fin lo llamó y le preguntó si deseaba confesarse. Respondió que sí, pero como la confesión parecía que iba a ser larga, el confesor se fue con él a una habitación aislada.

El penitente comenzó por decirle que era un noble forastero y que no comprendía cómo Dios le podía perdonar con la vida que había llevado. Además de los incontables pecados deshonestos, homicidios y demás, le dijo que habiendo desesperado de su salvación se había dedicado a pecar, no tanto por satisfacción cuanto por desprecio a Dios y por el odio que le tenía. Dijo que poco antes, esa misma mañana, había ido a comulgar; pero ¿para qué? Para pisotear la hostia consagrada. Y que, en efecto, habiendo comulgado, iba a ejecutar su horrendo pensamiento, pero no pudo hacerlo porque le veía la gente. Y en ese momento entregó al sacerdote la santa hostia envuelta en un papel.

Le contó después que pasando por delante de aquella iglesia había sentido un impulso muy grande de entrar, y que no pudiendo resistir había entrado. Después le había acometido un gran remordimiento de conciencia con un deseo confuso de confesarse, que por eso se había puesto ante el confesionario; pero estando allí era tanta su confusión y desconfianza que quería marcharse, pero parecía como si alguien le retuviera a la fuerza; hasta que usted, padre, me llamó. Ahora me encuentro aquí para confesarme, pero no sé cómo.

El padre le preguntó si había tenido alguna devoción a la Virgen María durante ese tiempo, porque tales golpes de conversión no suceden sino por las poderosas manos de María. “¿Qué devoción podía tener? Nada, padre; yo estaba condenado”. Pero metiendo la mano en el pecho, notó que tenía el escapulario de la Virgen Dolorosa. “Hijo –continuó el confesor–, ¿no ves que la Virgen es la que te ha otorgado esta gracia? Y has de saber que esta iglesia está consagrada a la Virgen”.

Al oír esto el joven se enterneció, comenzó a compungirse y a llorar. Mientras manifestaba sus pecados creció a tal punto su compunción y llanto, que se desmayó. El padre lo reanimó y finalmente acabó la confesión, lo absolvió con gran consuelo, y del todo contrito y resuelto a cambiar de vida se despidió para volver a su patria, dando licencia al confesor para anunciar públicamente la gran misericordia que con él había tenido María.

Oración de ofrecimiento a Dios

Santa Madre de Dios y Madre mía, María.
¿Tanto te interesaste por mi salvación
que llegaste a ofrecer al sacrificio
lo más querido para tu corazón,
a tu adorado Jesús?
Si tanto deseas que me salve,
con razón pongo en ti mi confianza
después de colocarla en Dios.

Virgen bendita, en ti confío del todo.
Por el mérito del gran sacrificio
que en este día ofreciste a Dios
al entregarle la vida de tu Hijo,
ruégale que tenga piedad de mi alma
por la que este cordero inmaculado
quiso morir en la cruz.

Quisiera, Reina mía, en este día,
a semejanza tuya,
ofrecer a Dios mi pobre corazón;
mas temo que lo rechace
al verlo tan enfangado y sucio.
Pero si tú se lo ofreces
no lo rehusará, pues las ofrendas
que le llegan en tus manos,
todas las recibe y agradece.

Me presento, María, para consagrarme a ti;
ofréceme al eterno Padre,
junto con Jesús,
como algo que te pertenece;
y ruégale que por los méritos de tu Hijo
y en consideración a ti,
me acepte y me tome por suyo.
Madre mía dulcísima,
por el amor de tu Hijo sacrificado
ayúdame siempre y no me abandones.

No permitas que a mi Redentor
tan amable, y por ti ofrecido,
lo vaya a perder por mis pecados.
Dile que soy tu siervo; dile que en ti
tengo depositada mi esperanza;
dile, en fin, que quieres mi salvación;
que él seguro te habrá de escuchar. Amén.